20세기 `풍물` 용어의 사회문화적 의미 변화 양상 : 1920년 노동운동과 1970-80년대 문화운동을 중심으로 :1920년 노동운동과 1970-80년대 문화운동을 중심으로

정형호

doi:10.21318/TKF.2017.11.66.33

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자료유형: 학술저널

저자정보: 정형호 (무형문화연구원)

저널정보: 한국민속학회 한국민속학 韓國民俗學第66輯

발행연도: 2017.11

수록면: 33 - 59 (27page)

DOI: 10.21318/TKF.2017.11.66.33

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이 글은 풍물이란 용어가 역사적으로 어떻게 사용되고, 20세기에 들어와서 어떤 사회적 의미 변화가 일어났는지를 중심으로 규명했다.
풍물은 조선시대까지 궁중에서 주로 악기 및 음악이라는 의미로 사용되었다. 그러다가 일제 강점기인 1920년대 초기에 와서 민족적 사회주의 노동운동가들이 풍물이란 용어를 사용했다. 곧 1923년 마산의 노동동우회 노동절 시가행진, 전남 함평의 노동친목회 야학경미 마련을 위한 시가 행렬이 친일세력과 충돌하면서 당시 일제 경찰이 동원되는 큰 사건으로 비화된다. 따라서 이들 집단은 불온한 집단으로 낙인찍히면서 억압과 감시를 받게 된다. 당시 사용된 풍물은 일제에 대한 저항적 민족주의 운동의 의미를 담고 있었다. 한편 1923년 연말에 실린 잡지 『개벽』의기사도 사회주의자와 관련이 있다. 이런 이유로 풍물이란 용어는 이후 사용될 수 없었으며, 1920년대 중반부터 농악이란 용어가 일제의 교묘한 이중적 정책과 `브나르도운동`과 맞물려 일반화되었다. 1930년 후반에 강릉농악 관련 풍물 기사도 후에 월북한 이여성의 글이며, 이것 역시 민족적 사회주의 운동과 관련이 있다.
이후 풍물은 1970년대 후반부터 시작한 문화운동권에서 다시 사용하며 널리 퍼지게 되었다. 당시 민중문화운동가들은 기존의 농악 용어의 문제점을 제기하면서 풍물에 새로운 사회적 의미를 부여하여 문화운동권의 용어로서 다시 나타나게 되었다. 따라서 사회변혁성, 대동놀이성, 인간해방성, 종합예술성 등의 새로운 개념이 가미되었다.
현재 1920년대 사회주의 노동운동의 풍물과 1970년대의 민중문화운동의 풍물 사이에 직접적인 연관 관계는 보이지 않는다. 그러나 기존 농악이란 용어에 대한 거부감, 노동·농민운동의 측면, 사회 저항 및 변혁적 성격 등은 공통적이며, 양자의 관련 개연성도 있다고 여겨진다. 이런 점에서 풍물은 조선시대에 궁중의 악기 및 음악이란 의미에서 벗어나, 20세기에 들어와 문화운동집단에 의해 기존 농악이 갖는 한계를 벗어나서 사회문화운동, 사회변혁의 의미를 지닌 새로운 의미로 등장하게 되었다.

This article first looked at how the term `pungmul` was used historically And we looked at how it`s social meaning has changed in the 20th century.
Until the Joseon Dynasty, the `pungmul` was used mainly with the meaning of musical instruments and music. Then, in the early 1920s, during the Japanese colonial period, national socialist labor activists had used the term.
Soon after, in 1923, the socialist labor movement groups of Masan and Hampyeong collided with the pro-Japanese forces. This big event caused the japanese police mobilize at the time. Therefore, these groups were treated as inferior groups, and they were oppressed and watched. At that time, the sculpture contained the meaning of the resistance nationalist movement against the Japanese imperialism. Instead, the term “nongak” was generalized in conjunction with the dual policy of Japanese imperialism and the “B-nardo movement”.
Since then, the term `pungmul` has been widely used in the cultural movement right from the late 1970s. At that time, the people`s cultural activists raised the problems of the existing vocabulary terms and started to use it as the term of new social and cultural movement. Therefore, the new term, such as social transformation, playability, human liberation, and comprehensive artistry, were added.
At present, it is difficult to find a direct connection between `Pungmul` of socialist labor movement in the 1920s and that of popular culture movement the 1970s. However, because they have common points such as the denial to the term of existing `Nongak`, the characteristics of labor movement and peasant movement, and the resistive nature of the Nongak, a deep relationship between the term of the two generation are considered. From this point of view, `Pungmul` was deviated from the meaning of musical instrument and music in the Joseon Dynasty, and in the 20th century, it was given a new social cultural movement and social transformation by the cultural movement group.

#풍물 #농악 #악기 #음악 #풍물굿 #민족주의 #노동운동 #사회주의 #문화운동 #변혁 #pungmul #nongak #musical instrument #pungmulgut #nationalism #labor movement #socialism #cultural movement #social change

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[기타자료] - / / 『승정원일기』 인조, 효종, 숙종, 영조, 현종조

[기타자료] - / / 연산군일기

[기타자료] - 유득공 / / 『京都雜誌』, 제 1풍속, 유가

[단행본] - 이 옥 / 2009 / 완역 이옥전집 2권－그물을 찢어버린 어부 / 휴머니스트

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