성서에 비추어 본 세계화와 선교적 함의

유종근

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자료유형: 학술저널

저자정보: 유종근

저널정보: 한국구약학회 구약논단 구약논단 제20권 제3호 통권53집

발행연도: 2014.9

수록면: 106 - 172 (67page)

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이 논문에서 나는 세계화라는 경제·사회적 현상을 성서적 가치에 비추어 검토하고 모든 피조믈의 구원이라는 하나님의 선교를 위한 복음의 세계화와의 관계를 살펴보려고 했다. 경제·사회적 현상으로서의 세계화는 가진 자와 가지지 아니한 자 사이의 격차를 악화시킨다고 많은 비난을 받아왔다. 그것은 분명 세계화의 눈에 띠는 한 단면이기는 하지만 그와 반 대로 글로벌 스케일에서 평준화로 수렴하는 경향도 존재하는데, 이를 뉴욕타임스의 칼럼니스트 토머스 프리드먼은 ‘세 계가 평평해지고 있다“는 말로 표현했다. 그뿐만 아니라 세계화는 전체적으로 소득수준을 꾸준히 상승시켜 전 세계의 대부분의 사람들에게 생활수준의 향상을 현저하게 개선시켰다. 아마 성서적 관점에서 보면 세계화의 가장 위대한 성과는 식민주의를 거의 멸종시키고 독재의 정당성을 제거한 것과 민 주주의의 확산과 경제적 상호의존성의 증가를 통해, 비록 종파 간 또는 종족 간 전쟁은 아직도 계속되고 있기는 하지만, 세계평화의 가능성을 크게 향상시킨 점일 것이다. 그뿐만 아니라 날로 극심해지는 세계시장에서의 경쟁은 기업경영에 서만 아니라 인권과 양성평등에 있어서도 글로벌스탠더드를 무시하기 어렵도록 만들고 있다. 이러한 모든 현상들은 성서에 기록되어 있는 하나님의 말씀을 통해 우리에게 주신 가치를 반영한다. 그러나 나는 하나 님이 역사의 주관자로서 세계화의 과정을 조종하시어 그러한 경제·사회적 현상이 복음을 온 세상으로 전파하는, 즉 복 음을 세계화하기 위한 도구가 되도록 하시었다고 확신한다. ‘때가 차서’ 헬레니즘이 확산되고 팍스 로마나가 확립되어 복음을 전파하기에 편리하게 되었을 때 하나님은 자신의 첫 선교사 예수 그리스도를 세상에 보내심으로써 복음의 세계 화에 시동을 걸으셨다. 복음의 세계화 과정은 예수가 자신의 제자들을 택하시고 훈련시키심으로써 시작되었다. 부활 후 예수는 그의 제자들에 게 “가서 모든 민족을 제자 삼으라”고 명령하시어 그 재자들이 각각 더 많은 제자들을 훈련시킴으로써 제자들의 수가 기하급수적으로 증가하도록 하였다. 이 과정은 그의 재림까지 계속되어야 하며 예수 그리스도를 믿는 우리 각 사람은 “ 가서 모든 민족을 제자 삼으라”는 그 분의 지상명령을 받았다. 경제·사회적 세계화의 가속화와 전에 기독교의 변방이었던 지역들이 새로운 중심지가 되도록 변화시킨 복음의 확산은 이들 새 중심지에서 유럽과 북미대륙의 과거의 중심지로 이주해온 이주민들이 그들의 선교적 열성으로 거기에서 꺼져 가고 있는 열정에 다시 불을 붙이고 있다. 그러나 이주민들의 대다수가 그리스도인들이라 해도 다는 아니다. 이주민을 받아들인 나라의 교회는 비그리스도인 이주민들을 제자로 훈련시켜 본국에 선교사로 보내기 위해 최선을 다 해야 한다. 그것은 파송지역의 언어도 모르고 문화다 잘 이해하지 못하는 선교사를 보내는 것보다 더욱 현명한 전략일 것이다.

I have attempted in this paper to review the socio-economic phenomenon of the globalization with regard to the biblical values and to explore its relationship with the globalization of the gospel as a vehicle for the Missio Dei, the salvation of the creation. The socio-economic phenomenon of the globalization has been much maligned for its alleged aggravation of the gaps between the haves and the have-nots. While this is indeed one of the noticeable characteristics of the globalization, there is also a countervailing tendency toward equalization in a global scale, which the New York Times columnist Thomas Friedman famously dubbed as "the world becoming flat." In addition, the globalization has made the overall income level steadily rise so as to significantly improve the standards of living for a great majority of people throughout the world. Perhaps, from the biblical point of view, the greatest achievement of the globalization is the near elimination of colonialism and delegitimization of the despotism, and a significant improvement, through the spread of democracy and the increasing economic interdependence, in the likelihood of the global peace, even though sectarian and ethnic wars continue to rage today. Moreover, the increasingly fierce competition in the global markets has made it difficult to ignore the global standards not only in the business area but also in human rights and gender equality. All these phenomena reflect the values God has given us through his words in the Bible. But I am convinced that God, as the lord of history, has been the mover of the globalization processes in order that such socio-economic phenomena may serve as vehicles to spread the gospel throughout the globe, i.e., the globalization of the gospel. In the "fullness of the time" when the spread of Hellenism and the establishment of the Pax Romana made it convenient to spread the gospel, God set in motion the globalization of his gospel by sending out to this world his first missionary Jesus Christ. The process of evangelical globalization began by Jesus picking out and training his disciples. After his resurrection, Jesus charged that his disciples "go and make disciples of all nations" so that their disciples would each make more disciples and the number of disciples could grow exponentially. This process must continue until his second coming and each of us believers in Jesus Christ is charged with his Great Comission to "go and make disciples of all nations."The rapid acceleration of the socio-economic globalization and the spread of the gospel that has transformed the former peripheries of the christianity into new heartlands has caused a new phenomenon in which the migrants from these new heartlands bring their evangelical zeal to the former heartlands of Europe and the North America and reignite the flickering flame there. Nevertheless, not all the migrants are christians, although many of them are. The church in the host nation must do all it can to make disciples of these non-christian migrants and send them back as missionaries. That is a far superior strategy to sending out missionaries who do not speak the native languages and fully understand the native culture.

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1. [단행본] - 김경원 / 2005 / 전환기의 생존전략 / 삶과꿈

2. [단행본] - 김용복 / 1998 / 지구화시대 민중의 사회전기: 하나님의 정치경제와 디아코니아 선교 / 한국신학연구소

3. [단행본] - 김은수 / 2011 / 해외선교 정책과 현황 / 서울 생명나무 : 66 ~

4. [학술지(정기간행물)] - 박영신 / 2013 / 초월의 정신과 범세계화의 정황 - 구약의 상징 구조에 대한 사회학도의 생각 하나 - / 구약논단 19 (4) : 76 ~ 115

5. [단행본] - 아담 스미스 / 1976 / 국부론 I / 동서문화사 : 29 ~ 30

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유종근

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