제아미(世阿弥) · 모토마사(元雅) 父子不和說考 : 不和의 원인과 관련하여 :不和의 원인과 관련하여

이진호

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이진호 (원광대학교)

저널정보: 원광대학교 인문학연구소 열린정신 인문학연구 열린정신 인문학연구 제18집 제3호(통권 제30호)

발행연도: 2017.12

수록면: 29 - 54 (26page)

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에도 시대 초에 성립한 『四座役者目錄』에는 제아미 · 모토마사 父子의 불화에 기인한 義絶說을 전한다. 그러나 그 불화의 원인에 대한 구체적인 내용은 언급되지 않은 바, 지금으로썬 그들 부자가 남긴 이론서나 작품경향을 통해 탐색해볼 수밖에 없는 게 現狀이다. 그래서 본고에서는 그 일환으로써 제아미가 언급한 「衆人愛敬」이라는 노(能)의 지향점에 초점을 맞추어 둘이 남긴 언설과 작품을 통해 그 원인에 대해 고찰해보았다.
먼저 제아미는 노가 지향해야할 바를 「衆人愛敬」에 두고는 있으나, 그 실제면에서 그는 당시 상류사회의 貴人그룹을 관객의 주 대상으로 삼아, 그의 이론서나 작품 도처에는 그들 귀인들의 기호를 노에 반영한 흔적이 역력하다. 이에 반해, 모토마사는 노의 연출은 물론 작품상에 있어서도 실로 「衆人愛敬」의식을 상기시키는 내용에 철저하다. 즉, 모토마사의 작품은 그 대부분이 당시 역경에 처한 소시민의 실상을 노에 반영하고, 또한 대단원에서도 모두가 당시의 종교적인 영험에 의해 구제된다는 내용으로 일관하고 있어 관객들로 하여금 안도감이나 희망을 주는 것이다.
그런데 이와 같은 둘의 「衆人愛敬」과 관련된 상반된 작품성향이나 의식이 불화의 원인은 아니었을까? 즉, 당시 貴人입회하의 승부공연 등, 항상 자(座)의 운영과 관련하여 상류사회의 취향을 노에 반영할 수밖에 없었던 제아미의 경우, 자신의 경향과 상반된 長子모토마사의 노의 일관성은 극단의 운명과 관련하여 노여움을 샀을지도 모르는 일로, 그 반대의 경우 또한 생각할 수가 있는 것이다.

江戸時代はじめ頃に成立した『四座役者目録』には世阿弥 · 元雅父子の不和による勘当のことを伝える。しかし、その不和の原因は伝わらないのが現状で、今のところ、それを探るには、彼らが残した理論書や作品などの傾向を考察してみるのもその手がかりの一つとして必要であろう。そこで、本稿では、その一環として、世阿弥の言う「衆人愛敬」という猿楽能の指向する所に焦点を合わせ、二人の残した言説や作品などを考察してみた。
まず世阿弥は、「衆人愛敬」とはいえ、実際の面においては、見物衆の主な対象が当時上流社会の貴人グループであったとみるべく、彼らの嗜好を能に反映した痕跡が至るところで窺える。それに反し、元雅の場合は、能の演出のほうはもとより、作品上においても、真の「衆人愛敬」意識を思い起こせるような内容に徹していると考えられる。即ち、元雅の作品は、内容上における一貫性が認められ、その殆んどが当時逆境に直面した小市民の実相を能に反映し、またその結末においても、そのすべてが当時の宗教的な霊験によって救われるといったパタンで、観客にして安堵の感や希望を与えるのである。
ところで、こういった二人の芸への意識や描き方が不和の原因だったのではあるまいか。つまり、当時の立会の勝負など、常に座の運営と関連し、上流社会の趣向を能に反映せざるを得なかった世阿弥にとって、自分の傾向と相反する元雅の能の一貫性は、座の運命と関わって怒りをかうことだったかも知れず、またその逆の場合も考えられるのである。

#父子의 불화 #衆人愛敬 #상류사회 #소시민의 실상 #극단의 운명 #父子の不和 #衆人愛敬 #上流社会 #小市民の実相 #座の運命

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