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본 연구의 목적은 라캉의 정신분석학을 구성하는 주요 개념들을 역사-비판적으로 재구성하여 정신분석학의 의도, 목표, 의의 및 한계를 비판적으로 검토하는 데 있다. 국내에 라캉에 대한 연구는 상당히 풍부하지만, 거의 대부분 라캉에 대한 영어권 연구서들의 번역서들이다. 이에 라캉을 전공하지 않은 자들이 그러한 역서들을 직접 접할 경우, 정신분석학이 도대체 무엇을 하는 학문인지 체계적으로 명료하게 이해하는 것은 용이하지 않다. 그리고 사실 정신분석학을 체계적으로 이해한다는 것은 어떤 점에서 정신분석학을 이해하기를 포기하는 것으로 간주될 수도 있다. 왜냐하면, 정신분석학은 데카르트 또는 훗설 등이 구성하는 명증적 의식철학을 가장 거부하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 논자는 우선 라캉의 정신분석학을 체계적으로 이해하려는 의도를 가지고 있다. 왜냐하면, 그것이 아무리 비합리적인 것일지라도 합리적인 언어를 통한 이해를 제공하지 못할 경우, 그러한 비합리성은 비합리성으로서의 지위조차 가질 수 없겠기 때문이다. 논자가 볼 때, 라캉의 정신분석학을 구성하는 가장 중요한 키워드는 바로 ‘대상’ 개념, 보다 정확히 말하면, ‘대상 a’이다. 따라서 본 연구는 ‘대상 a’가 정신분석학의 또 다른 주요 개념들, 즉 증상과 기표, 주체와 대타자, 무의식과 향락, 욕망과 욕동, 분석기법 등과 가지는 관계성 및 의의를 비판적으로 분석하는 것이다. 본고를 통한 논자의 일관된 주장은 이러하다. 우선 첫째로 라캉의 ‘대상 a'는 칸트의 물자체에 비유될 수 있는 것으로 우리의 심리적 현상을 풍부하게 기술하게 하는 장점을 가지고 있지만, 그것의 은유적 특성으로 인해 정신분석학을 과학이라기보다는 철학적 해석학으로 간주하게 된다. 둘째로 라캉의 자아, 이상적 자아, 자아 이상, 초자아 사이의 구분 및 관계, 상상계, 상징계, 실재계 사이의 구분 및 관계, 그리고 요구, 욕구, 욕동, 욕망 사이의 구분 및 관계는 프로이드의 무의식, 전의식, 의식 사이의 구분 및 관계와 이드, 자아, 초자아 사이의 구분 및 관계만큼이나 애매모호하다.
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