니콜라이 하르트만 미학에서 현상관계와 성층관계

김주완

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김주완

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제89집

발행연도: 2004.2

수록면: 131 - 152 (22page)

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이 논문은 니콜라이 하르트만 미학이론의 중심축으로서 현상관계(現象關係)와 성층관계(成層關係)를 상호 연관시켜 구명함으로써 그의 미학이론이 곧 관계의 미학이라는 것을 해명하는 것을 목적으로 한다. 니콜라이 하르트만의 마지막 저서 『미학』은 한 평생에 걸쳐 그가 일관되게 견지해온 자신의 <존재론>을 바탕으로 하고 있다. 그는 작용분석이 아니라 철저하게 <대상분석>의 입장을 취하고 있으며, <관계의 미학>을 구축하고 있다. 여기서 '관계의 미학'이라고 하는 것은 '현상관계'와 '성층관계'를 의미하는 것일 뿐만 아니라 양자의 상호관계에서 미가 성립한다는 것을 의미하는 것이다. 현상관계와 성층관계는 곧 니콜라이 하르트만 미학이론을 구성하는 두 개의 중심축이라 할 수 있다. 니콜라이 하르트만에 따르면, 미적 대상은 단순히 많은 물(物)들 중의 하나의 물이 아니다. 이 대상에 있어서의 물체적인 것은 외면적 비본래적인 것이고, 그 전경층(前景層)에 불과하다. 그 배후에는 별개의 것, 비물체적인 것, 비실사적인 것으로서의 배경층(背景層)이 나타난다. 이것이 그 대상에 있어서의 본래적인 것이고, 물을 물성(物性) 이상의 것으로 높이는 바의 것이다. 미적 대상은 이와 같이 전경과 배경이라는 2층성 관계로서 파악되며 전경은 한 개의 층뿐이지만 배경은 예술의 장르와 그 완성도에 따라 다시 여러 개의 층으로 분열하여 다층성 관계로 된다. 그러므로 미적 대상의 성층관계는 제1차적으로는 2층성 관계이지만 제2차적으로는 다층성 관계이다. 한 마디로 하여 미는 배경층이 전경층에 현상(現象)하는 것이다. 비실사적인 배경이 실사적인 전경에 나타나는 것이 현상관계이다. 그렇다고 하여 현상이 착각이나 환상 또는 가상을 의미하는 것은 아니다. 현상은 전경과 배경 그리고 관조주관이라는 삼자관계 사이에서 통일된 상(像)으로 성립하여 나타나는 것이다. 이러한 현상관계는 배경의 다층성 구조 속에서는 층에서 층으로 이어져 나타난다. 배경이 가진 깊이만 가지고 얕은 예술과 심오한 예술을 구분할 수 있는가 하는 것은 좀 더 상세한 논의를 필요로 한다. 하르트만에 있어서, 성층관계가 미적 대상이 가지는 구조적 본질이라면 현상관계는 그 자체가 미의 본질이 된다. 양자는 불가분리의 관계에 있다. 다시 말하면 성층 없는 현상이 있을 수 없고, 현상 없는 성층은 의미를 상실한다. 물론 이러한 명제는 미적 대상과 관조주관이 실존적으로 마주하여 있고 관조주관이 미적 대상을 구체적으로 대상화 할 때 성립하는 명제이다.

The purpose of this study is to elucidate that Nicolai Hartmann’s theory of aesthetics is the aesthetics of relation by studying the appearing relation and the stratified relation, that is principal axis in his aesthetic, and the reciprocal relation between them. Aesthetics(Asthetik), Nicolai Hartmann’s last work, is based on his <Ontology> that he held on strongly to. He takes his position not on the analysis of action, but on <the analysis of object>, and he constructs <the aesthetics of relation>. 'The aesthetics of relation' means here not only the 'appearing relation' and 'the stratified relation', but the beauty in the reciprocal relation between them. Appearing relation and the stratified relation are two principal axes that form Nicolai Hartmann's theory of aesthetics. According to Nicolai Hartmann, the aesthetic object is not simply one thing among a lot of things. The material thing on an object is external, unessential one and it is just the stratification of foreground. At the back of it, the stratification of background appears as another, immaterial and unreal thing. It is the very essential thing on the object and is the thing that makes a thing more than the character of things. Like this, the aesthetic object is grasped two stratified relation. The foreground is composed of just one stratum, however, the background is spilt into several stratum according to the genre and the complete degree of Art, and becomes multiple stratified relation. Therefore, the stratified relation of the aesthetic object is two stratified relation at the first order, but it is multiple stratified relation at the second order. In a word, beauty is the appearance(Erscheinung) of the stratification of background appearing in the stratification of foreground. The appearing relation is that unreal background appears in the real foreground. But the appearance doesn’t mean hallucination, illusion or imagination. It appears as an image that is unified among the tripartite relation-that is, the relation among the foreground, background and the contemplating subject-. The appearing relation appears stratum by stratum in the multiple stratified structure of the background. It needs more detailed discussion to judge if Art can be divided into shallow art and deep art just with the depth of the background. On Hartmann’s theory, the stratified relation is the structural essence which the aesthetic object has, and the appearing relation itself is the essence of beauty. Both are inseparably related to each other. In other words, there cannot be the appearance without stratification, and the stratification without appea- rance is meaningless. As a matter of course, this proposition is formed only when the aesthetic object confronts contemplating subject existentially and contemplating subject looks at the aesthetic object in the concrete object.

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