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Isocrates’ purpose of education is expressed in his Against the Sophists as follows: “Those who desire to follow the true percepts of this philosophia may, if they will, be helped more speedily towards epieikeia than towards rhētoreia” (21). What is herein underlined as the purpose of his philosophy and of his education is epieikeia. However, what does epieikeia mean? That is the question to which this article aims to answer.
In Isocrates’ “Panegyricus,” epieikeia is mentioned with kharis, which means grace and gratitude as follows: “Now, if we may return to the main point, leaving aside issues of kharitas and epieikeias, and make the most precise argument...” (63). In the parts of this speech 23–62, Isocrates enumerates the examples of kharitas and epieikeias that Athens accomplished for the other Greek cities and people. From this, it is clear that epieikeia means in particular clemency toward the weak.
This definition highlights one of the three traditional meanings of epieikeia, that is to say, clemency, reasonableness, and equity. In fact, Aristotle defines epieikeia in “Nicomachean Ethics” as a sort of justice that corrects and completes legal justice when a judgement strictly passed by a written law is defective. Yet, Isocrates’ “Panegyricus” mainly focused on the meaning of clemency that is comparatively weak in Aristotle’s “Nicomachean Ethics.”
In Isocrates’ “Panegyricus,” epieikeia is mentioned with kharis, which means grace and gratitude as follows: “Now, if we may return to the main point, leaving aside issues of kharitas and epieikeias, and make the most precise argument...” (63). In the parts of this speech 23–62, Isocrates enumerates the examples of kharitas and epieikeias that Athens accomplished for the other Greek cities and people. From this, it is clear that epieikeia means in particular clemency toward the weak.
This definition highlights one of the three traditional meanings of epieikeia, that is to say, clemency, reasonableness, and equity. In fact, Aristotle defines epieikeia in “Nicomachean Ethics” as a sort of justice that corrects and completes legal justice when a judgement strictly passed by a written law is defective. Yet, Isocrates’ “Panegyricus” mainly focused on the meaning of clemency that is comparatively weak in Aristotle’s “Nicomachean Ethics.”
목차
I. 들어가는 말
Ⅱ. 에피에이케이아의 의미
III. 교육과 철학의 궁극적 목표
IV. 아테네가 보여준 카리스와 에피에이케이아
V. 맺음말
참고문헌
Abstract
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