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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2017.6
- 수록면
- 225 - 254 (30page)
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청하(靑霞) 권극중(權克中, 1585~1659)이 양생수련에 대한 관심이 많았고 특히 단학에 매우 정통하였다. 그는 내단사상에 관한 독특한 관점을 『주역참동계』를 주석하면서 표현하였다. 그러므로 권극중은 조선 단학파에서 빼놓을 수 없는 주요 인물이다. 본고는 권극중의 양생수련과 시의 형상화에 관한 연구를 목적으로 한다. 이를 위해 먼저 중국에서의 『주역참동계』의 성립과정과 한국의 수용을 알아보고, 이를 바탕으로 『주역참동계주해』의 체재와 서술 시각을 분석하고, 마지막으로 권극중의 양생수련은 시에서 형상화된 모습을 살펴보았다.
권극중에 대한 남긴 기록은 많이 없지만 그의 저서가 문집인 『청하집』을 비롯하여 『주역참동계주해』, 『역대사요』, 『비요복서결』등이 남아있다. 이처럼 그의 관련된 기록을 보면 그를 단학인으로 기록하여 연구하고 있는 사실을 확인할 수 있고, 또는 그가 문인이면서 도가적인 사람임을 알 수 있다.
이 논문은 권극중의 알려진 저서들 중에 『주역참동계주해』를 중심으로 고찰하였다. 그는 위백양의 주역참동계 를 그대로 필사한 것이 아니라 자기의 내단사상 관점을 표현할 수 있도록 주석하고 책의 구성까지 다시 편집하였다. 그리고 그는 주석하면서 원전에 있는 오류 글자나 불합리인 글자를 고치거나 추가하였다. 이상을 고려해 본다면, 그는 책을 입수한 후, 내용에 따라 직접 실천해 보았고 경험 위에서 적절히 필요한 부분을 발췌하여 다시 편집하고 주석하였다는 점을 알을 수 있다. 또한 권극중이 책을 주석하면서 새로운 체재를 활용했다는 것을 보면 그는 내단사상과 주역에 대한 매우 정통했다는 것을 확인할 수 있다. 뿐만 아니라 권극중의 양생수련은 시에서도 자연스럽게 드러난다. 필자는 이를 心性의 형상화, 自然의 형상화, 仙界의 형상화로 분류해서 분석하였다.
문학작품을 통하여 그의 양생수련을 고찰하는 것은 의미가 있다고 생각한다. 따라서 앞으로도 많은 성현(聖賢)들의 양생수련에 대한 관심이 문학적으로 어떻게 형상화 되었는지를 연구할 필요성이 있다.
권극중에 대한 남긴 기록은 많이 없지만 그의 저서가 문집인 『청하집』을 비롯하여 『주역참동계주해』, 『역대사요』, 『비요복서결』등이 남아있다. 이처럼 그의 관련된 기록을 보면 그를 단학인으로 기록하여 연구하고 있는 사실을 확인할 수 있고, 또는 그가 문인이면서 도가적인 사람임을 알 수 있다.
이 논문은 권극중의 알려진 저서들 중에 『주역참동계주해』를 중심으로 고찰하였다. 그는 위백양의 주역참동계 를 그대로 필사한 것이 아니라 자기의 내단사상 관점을 표현할 수 있도록 주석하고 책의 구성까지 다시 편집하였다. 그리고 그는 주석하면서 원전에 있는 오류 글자나 불합리인 글자를 고치거나 추가하였다. 이상을 고려해 본다면, 그는 책을 입수한 후, 내용에 따라 직접 실천해 보았고 경험 위에서 적절히 필요한 부분을 발췌하여 다시 편집하고 주석하였다는 점을 알을 수 있다. 또한 권극중이 책을 주석하면서 새로운 체재를 활용했다는 것을 보면 그는 내단사상과 주역에 대한 매우 정통했다는 것을 확인할 수 있다. 뿐만 아니라 권극중의 양생수련은 시에서도 자연스럽게 드러난다. 필자는 이를 心性의 형상화, 自然의 형상화, 仙界의 형상화로 분류해서 분석하였다.
문학작품을 통하여 그의 양생수련을 고찰하는 것은 의미가 있다고 생각한다. 따라서 앞으로도 많은 성현(聖賢)들의 양생수련에 대한 관심이 문학적으로 어떻게 형상화 되었는지를 연구할 필요성이 있다.
목차
1. 머리말
2. 『주역참동계』의 성립과정과 한국의 수용
3. 『주역참동계주해』의 체재와 서술 시각
4. 양생수련과 시적 형상화
5. 맺음말 -문학사적 의의와 함께-
참고문헌
초록
Abstract
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