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李蘗和楊廷筠是韩国和中国基督教传入初期最有影响力的当地传教人和作家。本文主要根据他们的著作内容來查看两个人在補儒論上的共同点和不同点, 同时考虑到当时两国社会对西方宗教认识的背景, 比较研究韩国和中国的儒学者在接受西方基督教的时候所采取的不同态度。
第一个共同点是两个人的著作都坚持了利玛窦以来耶稣会的補儒原则, 但是他們qie的補儒原则里面存在著差异, 這就是杨廷筠在他的著作里减少了对基督教的原罪论的说明。第二个共同点是天国和地獄等对于基督教啓示性内容的全面介绍。从这点上可以推测出他们的基督敎觀都没有局限于理性和学问上。
第一个差异在于他们的著作在展开闢佛的程度上有所不同。李蘗的著作慎重地反对佛教, 因为当时朝鲜政府禁止信仰基督敎, 可以推测到李蘗不愿造成与佛教的冲突；但是中国的楊廷筠坚决地反对佛教。第二个差异在提示基督敎徒在生活中的伦理道德观和实践方法上。李蘗主张督敎徒遵守“正道”的职业观, 还有在生活中追求“誠”思想；楊廷筠介绍了生活在中国的基督敎传教士刻苦虔诚的日常生活。
中国的楊廷筠与利玛窦等很多的西方传教士進行了交流, 受到了他们的影响, 所以著作的内容比李蘗的丰富多彩。而李蘗没有和西方传教士进行过交流, 只依靠汉文西学书來提倡基督敎需要傳播符合朝鲜文化的基督敎思想.
第一个共同点是两个人的著作都坚持了利玛窦以来耶稣会的補儒原则, 但是他們qie的補儒原则里面存在著差异, 這就是杨廷筠在他的著作里减少了对基督教的原罪论的说明。第二个共同点是天国和地獄等对于基督教啓示性内容的全面介绍。从这点上可以推测出他们的基督敎觀都没有局限于理性和学问上。
第一个差异在于他们的著作在展开闢佛的程度上有所不同。李蘗的著作慎重地反对佛教, 因为当时朝鲜政府禁止信仰基督敎, 可以推测到李蘗不愿造成与佛教的冲突；但是中国的楊廷筠坚决地反对佛教。第二个差异在提示基督敎徒在生活中的伦理道德观和实践方法上。李蘗主张督敎徒遵守“正道”的职业观, 还有在生活中追求“誠”思想；楊廷筠介绍了生活在中国的基督敎传教士刻苦虔诚的日常生活。
中国的楊廷筠与利玛窦等很多的西方传教士進行了交流, 受到了他们的影响, 所以著作的内容比李蘗的丰富多彩。而李蘗没有和西方传教士进行过交流, 只依靠汉文西学书來提倡基督敎需要傳播符合朝鲜文化的基督敎思想.
목차
1. 서론
2. 李蘗과 楊廷筠의 생애와 주요저술
3. 이벽과 양정균의 補儒論 전개의 공통점
4. 이벽과 양정균의 補儒論 전개의 차이점
5. 결론
【參考文獻】
【中文提要】
참고문헌 (17)
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