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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2016.2
- 수록면
- 131 - 161 (31page)
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Nanta est un spectacle non-verbal qui joue des rythmes musicaux employant à l’aide de vaisselle de cuisine. Cette comédie musicale a fait ses débuts en 1997 à Séoul. Pourtant, son objectif premier était de s’adresser surtout aux étrangers. Elle a eu un grand succès au niveau international : représentée dans 292 villes dans le monde entier, 9,250,000 personnes l’ont vue jusqu’en décembre 2013. C’est un spectacle comique associant la cuisine et les rythmes musicaux.
Bergson dit que le rire a une signification et une portée sociales et que le comique exprime avant tout une certaine inadaptation particulière de la personne à la société. Cette énonciation nous pertmet de dire que le comique est plus ou moins limité à une société. Autrement dit, un phénomène qui peut entraîner le rire dans une société ne l’entraîne pas forcément dans une autre. Dès lors, il est très rare qu’un spectacle comique ait un grand succès au-delà de ses frontières culturelles. C’est pour cela que le succès de Nanta est un phénomène comique exceptionnel. Cet article a pour objectif de dégager pourquoi et comment le succès de Nanta est arrivé malgré son registre comique. Nous avons tenté d’éclairer à quel genre de comique il a fait appel et comment il l’a élaboré pour traverser les frontières culturelles.
L’analyse du spectacle nous montre que tout le registre comique employé n’a pas toujours fonctionné au sein de différentes cultures internationales. Lorsque le slapstick est joué avec des objets de la vie quotidienne, il réussit à produire un registre comique ayant la capacité d’entraîner le rire auprès d’un public international. Par contre, lorsqu’il utilise des codes rituels relatifs à la religion ou aux funérailles, le comique ne semble pas répondre aux goûts des différentes cultures. Dans Nanta, les codes rituels traditionnels coréens sont parfois utilisés pour produire sans doute un comique singulier, original. Malheureusement ce procédé n’a pas foncionné comme tel mais plutôt comme pour apporter un effet exotique. C’était un heureux hasard que les codes rituels n’aient pas été employés souvent mais plus comme une sorte d’assaisonnement au cours de l’oeuvre.
En effet, l’élément le plus important du succès mondial de Nanta est de jouer de merveilleux rythmes avec de la vaisselle. D’’une part, ces rythmes produisent un effet comique dû au fait de matérialiser et de rabaisser la musique - le sublime - à quelque chose liée à la matière - la cuisine -, et d’autre part, entraînent le public à l’extase grâce aux rythmes fanatiques.
Bergson dit que le rire a une signification et une portée sociales et que le comique exprime avant tout une certaine inadaptation particulière de la personne à la société. Cette énonciation nous pertmet de dire que le comique est plus ou moins limité à une société. Autrement dit, un phénomène qui peut entraîner le rire dans une société ne l’entraîne pas forcément dans une autre. Dès lors, il est très rare qu’un spectacle comique ait un grand succès au-delà de ses frontières culturelles. C’est pour cela que le succès de Nanta est un phénomène comique exceptionnel. Cet article a pour objectif de dégager pourquoi et comment le succès de Nanta est arrivé malgré son registre comique. Nous avons tenté d’éclairer à quel genre de comique il a fait appel et comment il l’a élaboré pour traverser les frontières culturelles.
L’analyse du spectacle nous montre que tout le registre comique employé n’a pas toujours fonctionné au sein de différentes cultures internationales. Lorsque le slapstick est joué avec des objets de la vie quotidienne, il réussit à produire un registre comique ayant la capacité d’entraîner le rire auprès d’un public international. Par contre, lorsqu’il utilise des codes rituels relatifs à la religion ou aux funérailles, le comique ne semble pas répondre aux goûts des différentes cultures. Dans Nanta, les codes rituels traditionnels coréens sont parfois utilisés pour produire sans doute un comique singulier, original. Malheureusement ce procédé n’a pas foncionné comme tel mais plutôt comme pour apporter un effet exotique. C’était un heureux hasard que les codes rituels n’aient pas été employés souvent mais plus comme une sorte d’assaisonnement au cours de l’oeuvre.
En effet, l’élément le plus important du succès mondial de Nanta est de jouer de merveilleux rythmes avec de la vaisselle. D’’une part, ces rythmes produisent un effet comique dû au fait de matérialiser et de rabaisser la musique - le sublime - à quelque chose liée à la matière - la cuisine -, et d’autre part, entraînent le public à l’extase grâce aux rythmes fanatiques.
목차
1. 들어가는 말
2. 웃음의 담론
3. <난타>에 나타난 코믹의 특성
4. 맺는 말
참고문헌
〈Résumé〉
참고문헌 (22)
참고문헌 신청
김열규, ｢한｣, 한국문화대백과사전 25, 정신문화연구원, 1996.
김 효, ｢들뢰즈/가타리의 기계와 추상기계 개념을 활용한 웃음의 재조명｣, 글로벌문화콘텐츠 제 18호, 2015.
, ｢베르그송 웃음 이론의 재조명-신경생리학적 접근과의 비교를 통해｣, 외국문학 제 61호, 한국외국어대학교외국문학연구소, 2016.
안병팔, ｢러시아 유머 분석-Bergson의 웃음에 대한 입장을 중심으로｣, 인 문과학연구, 제 4집, 서경대학교인문과학연구소, 1997.
이영석, ｢베르그송의 웃음, 희극성의 의미작용에 대한 시론에 나타난 웃음의 희극성 분석｣, (프랑스문화예술연구 제 17집, 2006, p.256)에서 재인용.
김 효, ｢들뢰즈/가타리의 기계와 추상기계 개념을 활용한 웃음의 재조명｣, 글로벌문화콘텐츠 제 18호, 2015.
, ｢베르그송 웃음 이론의 재조명-신경생리학적 접근과의 비교를 통해｣, 외국문학 제 61호, 한국외국어대학교외국문학연구소, 2016.
안병팔, ｢러시아 유머 분석-Bergson의 웃음에 대한 입장을 중심으로｣, 인 문과학연구, 제 4집, 서경대학교인문과학연구소, 1997.
이영석, ｢베르그송의 웃음, 희극성의 의미작용에 대한 시론에 나타난 웃음의 희극성 분석｣, (프랑스문화예술연구 제 17집, 2006, p.256)에서 재인용.
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