지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
法然から聞き定めた專修念불の敎義を「淨土眞宗」と受け止めた親鸞は、その敎義の內實を大乘불敎の中心思想へと展開させる。すなわち、「智慧と慈悲」「自利利他円滿」の言葉に代表される大乘불敎思想が、『無量壽徑』に說かれる「阿彌陀불の本願(あらゆる者を分け隔て無く救う。いのちの眞實を氣づかせる。という願い·動き)」に集約されていると解釋し、その本願の動き·불心を聽聞·聞信し、名(名號)を稱え續けていく念불道こそが、出家·在家を問わない末法時代における唯一の成불道であることを、自らの主體的な罪業の信知(目覺め)を通して明らかにしたのが親鸞であった。念불しつつ悟りへ向かって步む道を「往生淨土」という。親鸞は、전統的に阿彌陀불の建立した淨土に往生するのは臨終·死後の時であって、それから淨土で悟りへ至るための修行が始まるといった實體的·二元的な思想を、大乘불敎·眞實の淨土敎義を理解したものではないと批判する。親鸞は中國淨土敎の曇鸞の思想に導かれて、阿彌陀불·淨土とは、我"Xに「色もなく形もましまさない」眞如·法性·一如·寂滅·法身と表現される眞實(悟り)の動きを知らせるために比喩的に具現化した「方便法身」であると解釋する。そして、淨土世界が二元的·實在的に語られるのも我"Xの煩惱によって形成された娑婆世界(穢土)と悟りの領域(淨土)との質的相違を表すためであったと理解するのである、親鸞はそうした理解を基底にして、大乘불敎思想として說かれた往生淨土の念불道の本來性を明らかにするのである。よって、親鸞は煩惱具足の身のままに「阿彌陀불の本願」を聞信する身と成り、在俗生活の中に불敎の眞實と出遇い續けていく人生を「卽得往生」(淨土往生の始まり)と示し、そのいのちを生き盡くして、娑婆の錄が終わる時を「難思議往生」(淨土往生の完成)と語り、淨土往生思想を末法時代における罪惡深重者の唯一の成불道であると位置づけるのである。また、そうした思想の中に、大乘の原理を踏まえつつ單純な二元論·一元論を超えた、阿彌陀불と衆生·穢土と淨土の「非連續の連續·不一不異」といった實踐論的構造が伺えることも親鸞淨土敎の特色となっている。
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (0)
참고문헌 신청이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0