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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술대회자료
- 저자정보
- 발행연도
- 2014.10
- 수록면
- 13 - 25 (13page)
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‘불교와 사회’라고 하는 대 주제는, 불교를 신앙하는 사람 및 교단으로 하여금 현대사회에서 어떠한 활동을 해야 하는가에 대해 그 제시를 요구하는 것이라고 본다.
그런데 일본에서 불교가 가장 번성하였던 중세를 시작으로 전근대 전반에서 사회는 ‘세간(世間)’이라 불렸으며, 자기를 포함한 인간관계의 환경을 의미해 왔다.
한편, 세간이란 원래 ‘출세간(出世間)’ 곧 출가(出家)에 대한 불교용어였으며, 명예를 추구하고 이익을 도모하는 거리(巷)로 여겨져 왔다. 출가는 그 세간을 초월하여 벗어나야만 하는 존재였다. 게다가 여기서 다루고자 하는 ‘둔세자(遁世者)’란, 재출가자(再出家者)라고도 말하여지는 것으로, 출가세계가 현실에서 내포하고 있는 세간성(世間性)조차도 넘어서야 할 것을 지향해 가는 승려들의 타입이다. 곧 승려이면서도 히에잔(比叡山)이나 코후쿠지(興福寺) 등의 대형사찰에 소속되지 않고, 승려로서의 입신출세를 바라지 않으며, 그러한 의미에서 자유로운 처지로 살아가는 사람을 가리킨다. 잉세키(院政期)로부터 가마쿠라기(鎌倉期)를 통해 이어 온 둔세의 정신사(精神史) 속에서도 본고에서는 오와리(尾張)지역의 쵸보지(長母寺)에서 후반의 생애를 지내면서 많은 설화문학을 저술한 무주(無住, 1226~1312)의 술회 가운데서 세간과의 갈등이나 체념 속에서 습득한 지혜를 통해 그의 삶의 방식의 의미를 고찰해 보고자 한다.
그런데 일본에서 불교가 가장 번성하였던 중세를 시작으로 전근대 전반에서 사회는 ‘세간(世間)’이라 불렸으며, 자기를 포함한 인간관계의 환경을 의미해 왔다.
한편, 세간이란 원래 ‘출세간(出世間)’ 곧 출가(出家)에 대한 불교용어였으며, 명예를 추구하고 이익을 도모하는 거리(巷)로 여겨져 왔다. 출가는 그 세간을 초월하여 벗어나야만 하는 존재였다. 게다가 여기서 다루고자 하는 ‘둔세자(遁世者)’란, 재출가자(再出家者)라고도 말하여지는 것으로, 출가세계가 현실에서 내포하고 있는 세간성(世間性)조차도 넘어서야 할 것을 지향해 가는 승려들의 타입이다. 곧 승려이면서도 히에잔(比叡山)이나 코후쿠지(興福寺) 등의 대형사찰에 소속되지 않고, 승려로서의 입신출세를 바라지 않으며, 그러한 의미에서 자유로운 처지로 살아가는 사람을 가리킨다. 잉세키(院政期)로부터 가마쿠라기(鎌倉期)를 통해 이어 온 둔세의 정신사(精神史) 속에서도 본고에서는 오와리(尾張)지역의 쵸보지(長母寺)에서 후반의 생애를 지내면서 많은 설화문학을 저술한 무주(無住, 1226~1312)의 술회 가운데서 세간과의 갈등이나 체념 속에서 습득한 지혜를 통해 그의 삶의 방식의 의미를 고찰해 보고자 한다.
목차
요약문
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 자기인식①
Ⅲ. 자기인식②
Ⅳ. 세간감각(世間感覺)①
Ⅴ. 세간감각② : 결론을 대신하여
참고문헌
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