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《周易淺見錄》에 관한 기존의 논문들이 넓은 시각에 입각하여 연구되었다면, 이 논문은 미세한 부분을 파고 든 것이다. 이 논문은 《주역천견록》 <易說·上經>의 첫 단락을 위주로 해석하였다. 《주역천견록》의 첫 단락에서 權近은 《주역천견록》 전체를 개괄하면서, 자신의 역 철학 체계 속에서 ‘誠’과 ‘中’의 입장을 드러내었다. 이 논문은 바로 이 誠과 中의 개념을 중심으로 분석하였다. 권근이 말한 ‘성’과 ‘중’은 《주역》을 새롭게 이해하여 자신의 논리로 풀어낸 것이다. 이러한 것은 《周易》과 《中庸》을 동시에 해석하면서 풀어낸 개념인데, 형이상학적 의미를 담고 있다. 권근이 말하는 誠은 우주의 원리이자 본체이다. 그는 성이 포괄하고 있는 것이 天理라고 하였다. 그렇지만 성은 천리라 하여 고정되어 있는 본체를 가리키는 것이 아니라, 천리가 활발하게 유행하는 동적인 개념을 의미한다. 이는 우주가 항상 변화하고 움직인다는 것을 과학적으로 유추하여 개념화한 것이다. 아울러 中은 사람이 따라야 할 의리이다. 물론 사람이 따라야 할 의리 역시 성과 같이 천리를 드러내며 교화하는 것이다. 권근은 천리를 체현하고 교화를 지극히 한 사람으로 聖人을 내세운다. 성인은 리를 온전하게 인식한 사람이자 이 리를 구체적인 기록으로 남긴 사람이며, 또한 사람들을 도덕적인 리로 이끄는 사람이다. 즉 성인은 완전한 도덕적 인격을 의미한다. 권근은 송원대 역학을 받아들여 자신만의 역학을 완성하였다. 권근은 역학의 해석 방식에서는 송원대 여러 역학자들의 관점을 받아들였지만, 성과 중의 해석에 있어서만큼은 주돈이의 《태극도설》과 《통서》를 차용하였다. 그렇다고 하더라도 권근 역학의 독자성은 바로 이 성과 중을 통해 확립할 수 있다. 권근 역학은 바로 송역의 연장선상에서, 그리고 학술 차원에서도 동일한 경지에서 조선역학을 개창한 것이다.
목차
＜국문초록＞
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 역에 대한 규정과 도덕 개념 확립
Ⅲ. 권근 역학에서 誠과 中의 함의
Ⅳ. 성과 중을 체현한 誠心
Ⅴ. 나가는 말
【參考文獻】
＜Abstract＞
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