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A Film is a polysemous text. We can read a film multifariously. It is socalled Rashomon Effect. So we can be ethical subjects through watching a good film.
After watching a film, we can not interpret or understand a film’s meaning. Only we can question about a film. The better film, the deeper question. It is because there is alterity in a film. We can experience alterity through a good film, and be ethical subjects.
Gyeongju is a good multifariously film. This film is ended with being unsolved. We can approach the characters cautiously. The film arouses moral imagination. By watching the film, questioning and writing about the film’s meaning, the student can be a ethical subject.
After watching a film, we can not interpret or understand a film’s meaning. Only we can question about a film. The better film, the deeper question. It is because there is alterity in a film. We can experience alterity through a good film, and be ethical subjects.
Gyeongju is a good multifariously film. This film is ended with being unsolved. We can approach the characters cautiously. The film arouses moral imagination. By watching the film, questioning and writing about the film’s meaning, the student can be a ethical subject.
목차
1. 서론
2. 영화를 통한 타자성 체험
3. 윤리적 주체로서의 질문하기와 글쓰기
4. 영화 〈경주〉의 타자성과 질문하기ㆍ글쓰기로의 이행 가능성
5. 실제 수업을 통한 제언
6. 결론
참고문헌
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