소태산의 '예언'과 초기 원불교의 '상징'에 대한 풍수이기론적 해석

조인철

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조인철 (원광디지털대학교)

저널정보: 원광대학교 원불교사상연구원 원불교사상과종교문화 원불교사상과종교문화 57집

발행연도: 2013.9

수록면: 1 - 36 (36page)

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원불교의 창시자인 소태산 박중빈은 초기 원불교를 정립해가는 과정에서 몇 가지 상징을 정하고 제자들에게 산(山)이 붙은 호칭을 부여하였다. 풍수이기론적 해석은 하도낙서, 선?후천의 팔괘와 깊이 관련되어 있다. 풍수이기론은 역(易)자체보다는 시간과 공간에 대한 좀 더 구체적인 해석의 결과를 도출해낼 수 있다는 측면에서 의미가 있는 것이다. 원불교의 상징인 일원상은 소태산이 금산사 별채의 문미에 원을 그린 것이 시초가 된다. 이 일원상은 여러 가지 의미로 해석될 수 있으나, 태극의 형태에서 비롯된 것으로 해석할 수 있다. 원불교 초기 자신을 비롯한 제자들의 호를 정함에 있어서 소태산, 정산 외에 1에서 8까지의 숫자에 산(山)을 붙여서 정한 것, 10인 1단의 조직을 만들었다는 것 모두는 불교적 방위체계인 시방세계 뿐 아니라 하도(河圖)와 낙서(洛書)로 해석될 수 있다. 초창기 원불교 상징으로 사용된 팔괘기, 이중팔괘기는 모두 풍수이기론에 등장하는 팔괘론에 근거하고 있는 것이다. 제자 9인의 기도처의 방위와 구간도실의 평면은 구궁도와 관련이 있으며, 원불교교리도는 낙서의 근원이 된 거북이의 형태를 띠고 있다. 중요행사를 모두 1과 6의 날짜로 정하여 시행하였다는 것은 하도수의 생수(生數)와 성수(成數)를 의미한다. 본 논문에서는 이러한 내용을 종합하여 ‘육십일년갱견오서’를 새만금이 열린 후 2061년(원불교 145주년)에 원불교가 다시 크게 부흥할 수 있다는 예언으로 해석하였다.

Park, Chung-bin(朴重彬, 1891-1943, Sotaesan(少太山)), the founder of Won-Buddhism, has developed several symbols such as Ilwonsang (一圓相, Circle) and gave his first followers the open name ending in San(山, mountain). The interpretation based on the Ligi(理氣) theory of Feng-Shui is deeply concerned with Hado, Nakseo, Pal gae(八卦)’s Front and Rear Heaven theory. The Ligi(理氣) theory of Feng-Shui is valuable given that it draws more detailed interpretation of the time and the space than I-ching(易) does. Ilwon(一圓, circle)-Sang(相, shape), the symbol of Won-Buddhism, came from a circle that Sotaesan had drawn on the bottom of a door frame in his hermitage in Geomsansa(金山寺, temple). Among many various meanings in the Ilwonsang(一圓相, Circle), can be interpreted as a form of the shape of Taegeuk(太極). Naming himself as Sotaesan. he gave his followers an open name that begins with the ordinal number and ends in ‘San’. For example, they was named as Ilsan(一山, the first mountain), Yisan(二山, the second mountain), Samsan (三山, the third mountain), etc.,to Palsan(八山, the eighth mountain), and so on. In addition, he organized a group of ten members, which synbolizes ten directions of the world view in Buddhism. All of these suggests the connection with Hado(河圖) and Nakseo(洛書). Also Palgae-Gi and Double Palgae-Gi－used as the symbol of the early time of Won-Buddhism, are all based on the Palgae theory appeared in Feng-Shui theory. The directions of the praying places and the plan of Gugan(九間, nine bay)-Dosil(道室, training room) are all based on Gugung(구궁, nine room)-Do(圖, diagram) and the diagram for the religious dogma of Won-Buddhism resembles a turtle shape. The number of Hado(河圖) is reflected on the fact that the main ceremony is held only on the date with the number one or six of the month. The present study logically deduces that Sotaesan’s prophesy written in ‘Re-Reading My Book in Sixty One Year(六十一年, 更見吾書)’ tells the regeneration of Won-Buddhism in the year of 2061(the 145<SUP>th</SUP> anniversary).

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2. [단행본] - 廖名春 / 1998 / 주역철학사 / 예문서원

3. [단행본] - 박용덕 / 2008 / 천하농판 / 원불교출판사

4. [단행본] - 박용덕 / 2008 / 금강산주인되라 / 원불교출판사

5. [단행본] - 서문성 / 1999 / 원불교성지 / 원불교출판사

9. [학위논문] - 조인철 / 2006 / 풍수향법의 논리체계와 의미에 관한 연구 : 건축계획론의 관점에서 / 박사 / 성균관대학교 대학원

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조인철

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