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『如是我聞』は外?文?者、文壇の先輩、志賀直哉らの「老作家」、秩序と?制に安住する「文化人」らに向けた批判が主をなしている。特に、太宰の自分の存在の根源に?する熱望と苦?が?在している。
素材的な側面から見れば、彼は作家としての使命意識を持ち、「洋行談」ではない周?にいる隣人の話を作品化することを主張している。太宰はこれを「隣人愛」というキリスト?的素材を利用して中心文壇の作家を批判している。これは作家意識を表わすための道具として成句が引用されたことによって反語的役割をしている。この文章は自身を批判した?象に?する太宰の攻?的な文章だ。ここには荒?しい言語と嘲弄などの文章?略が窺える。これを通して見ると、「隣人愛」も攻?的な文章の修?的?略と考えることができる。このように逆?による抵抗と批判は太宰の作家的主?性を表わす手段であり、作家としての使命を認識させる過程だということがわかる。
したがって、自身の存在を?見してアイデンティティを確立していく姿は、まさに太宰のアイデンティティの究明過程と見ることができる。ひいては、?家的アイデンティティ、すなわち日本の??についても?んだ「存在探し」の過程と理解することができる。
素材的な側面から見れば、彼は作家としての使命意識を持ち、「洋行談」ではない周?にいる隣人の話を作品化することを主張している。太宰はこれを「隣人愛」というキリスト?的素材を利用して中心文壇の作家を批判している。これは作家意識を表わすための道具として成句が引用されたことによって反語的役割をしている。この文章は自身を批判した?象に?する太宰の攻?的な文章だ。ここには荒?しい言語と嘲弄などの文章?略が窺える。これを通して見ると、「隣人愛」も攻?的な文章の修?的?略と考えることができる。このように逆?による抵抗と批判は太宰の作家的主?性を表わす手段であり、作家としての使命を認識させる過程だということがわかる。
したがって、自身の存在を?見してアイデンティティを確立していく姿は、まさに太宰のアイデンティティの究明過程と見ることができる。ひいては、?家的アイデンティティ、すなわち日本の??についても?んだ「存在探し」の過程と理解することができる。
목차
1. 들어가며
2. 양행과 가정의 에고이즘 비판
3. ‘이웃사랑’의 이중성
4. 시대적 글쓰기에 대한 존재론적 탐구
5. 나오며
【參考文?】
要旨
참고문헌 (17)
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