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本?表では, 近現代の日本における韓?(朝鮮)の宗敎硏究の?略を追い,その傾向性を明らかにしたい.
朝鮮半島における「宗敎」硏究の起点をどこに置くべきかという疑問には、とりあえず「19世紀のウェスタン·インパクトだけでなく, 儒?などの?統的な?問からの流れもあった」という指摘もできるが, 近代以降の韓?宗敎硏究に?しては. プラス·マイナスも含めて西洋人や日本人の硏究の影響を考えざるを得ない. 我?に課せられている課題とは, 現在の韓?宗敎に?する硏究が, 植民地期の遺産(負の遺産も含めて)をどれだけ?承しているか, もしくはどれだけそれを克服しているか, という視点(ポストコロニアル的視座)をもって振り返ることであろう.
世界中の「植民地」で, キリスト敎宣敎師などによる「?察」及び本?への報告が, いわゆる「安?椅子の人類?者」の思考の材料となり, 植民地をめぐる知の本系を形成していったのは言うまでもないが, 朝鮮半島においても、?米のキリスト敎宣敎師のみならず, 早い時期から朝鮮半島に渡った日本人による「風俗」「?慣」についての硏究及び?察、蒐集が行われた. アカデミックな制度としては、京城帝?大?が1926年に?足した。京城帝?大?では東洋?全般の人文?的硏究が行われた. 本?表では京城帝大及び朝鮮?督府?係者たち(高橋亨、赤松智城、秋葉隆、村山智順)の硏究はどのようなものであったかを紹介する.
そして?後日本における韓?宗敎に?する硏究は多岐にわたるが, ここでは「?敎硏究」「シャ―マニズム(巫敎)硏究」「キリスト敎硏究」「儒敎硏究」「新宗敎硏究」「在日コリアンの宗敎の硏究」と、大きく六つの分野ごとに、その流れと傾向を簡?に??してみたいと思う.
朝鮮半島における「宗敎」硏究の起点をどこに置くべきかという疑問には、とりあえず「19世紀のウェスタン·インパクトだけでなく, 儒?などの?統的な?問からの流れもあった」という指摘もできるが, 近代以降の韓?宗敎硏究に?しては. プラス·マイナスも含めて西洋人や日本人の硏究の影響を考えざるを得ない. 我?に課せられている課題とは, 現在の韓?宗敎に?する硏究が, 植民地期の遺産(負の遺産も含めて)をどれだけ?承しているか, もしくはどれだけそれを克服しているか, という視点(ポストコロニアル的視座)をもって振り返ることであろう.
世界中の「植民地」で, キリスト敎宣敎師などによる「?察」及び本?への報告が, いわゆる「安?椅子の人類?者」の思考の材料となり, 植民地をめぐる知の本系を形成していったのは言うまでもないが, 朝鮮半島においても、?米のキリスト敎宣敎師のみならず, 早い時期から朝鮮半島に渡った日本人による「風俗」「?慣」についての硏究及び?察、蒐集が行われた. アカデミックな制度としては、京城帝?大?が1926年に?足した。京城帝?大?では東洋?全般の人文?的硏究が行われた. 本?表では京城帝大及び朝鮮?督府?係者たち(高橋亨、赤松智城、秋葉隆、村山智順)の硏究はどのようなものであったかを紹介する.
そして?後日本における韓?宗敎に?する硏究は多岐にわたるが, ここでは「?敎硏究」「シャ―マニズム(巫敎)硏究」「キリスト敎硏究」「儒敎硏究」「新宗敎硏究」「在日コリアンの宗敎の硏究」と、大きく六つの分野ごとに、その流れと傾向を簡?に??してみたいと思う.
목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 경성제국대학 · 조선총독부의 종교연구
Ⅲ. 전후 일본에서의 한국종교연구의 흐름
Ⅳ. 전망과 과제
참고문헌
日文抄錄
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