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鄭?斗(1649-1736)は、朝鮮後期の陽明?者として、朱子?が?制??であった朝鮮王朝期において彼は、非常に特別の存在として位置づけられる. しかし、彼の性格に?しては今まで＇程朱?的な保守性＇あるいは‘右傾化’が指摘されてきた. その主な理由は、彼の??に?するもので、それが朱熹の?家禮?や?小??に基づいていることが多いからである.
本論文は、このような?点が誤解であることを鄭?斗の著作と王陽明の著作に基盤して??的に考察してみた. 『壬戌遺?』における宗族?の儀?,『?議』における?家的儀?、『?議』における日常生活上の儀?、という側面と鄭?斗の『克己復?』『博文約?』理解を通して、鄭?斗の??は、禮?的な面を含めて、王陽明の思想に充?してことがわかる.『家?』や『小?』は、朱子?者と陽明?者とを問わず、儒者に?く受け入れられたものであり、陽明?者たちは??の回復に積極的であった. ただ、違いは儀?二?する位置づけにあった. 儀?を自己の外部に存在するとしがちな朱子?に?して、陽明?では儀?を外部にあるものではなく、みずからの心の反映と見なして主?的にこれを省察していくという能動性があった. その結果、陽明?においては細かな儀??究はなされず、簡明で?面的心情を重視した?施方針が求められた.
本論文は、このような?点が誤解であることを鄭?斗の著作と王陽明の著作に基盤して??的に考察してみた. 『壬戌遺?』における宗族?の儀?,『?議』における?家的儀?、『?議』における日常生活上の儀?、という側面と鄭?斗の『克己復?』『博文約?』理解を通して、鄭?斗の??は、禮?的な面を含めて、王陽明の思想に充?してことがわかる.『家?』や『小?』は、朱子?者と陽明?者とを問わず、儒者に?く受け入れられたものであり、陽明?者たちは??の回復に積極的であった. ただ、違いは儀?二?する位置づけにあった. 儀?を自己の外部に存在するとしがちな朱子?に?して、陽明?では儀?を外部にあるものではなく、みずからの心の反映と見なして主?的にこれを省察していくという能動性があった. その結果、陽明?においては細かな儀??究はなされず、簡明で?面的心情を重視した?施方針が求められた.
목차
要約文
はじめに
一. 鄭?斗の生涯
二. 鄭?斗の??
三. 鄭?斗の『克己復?』『博文約?』理解
小結: 陽明?と??
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