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본고는 차이를 전제로 하는 이항대립적 원리를 원용한 기호론적 방법론으로 김현승의 시를 분석하고 있다. 이러한 기호론적 방법론에 의하면, 김현승은 우주 순환의 원리를 시적 코드로 원용하여 시 텍스트를 건축하는 것으로 나타난다. 그래서 그가 건축한 "봄-여름-가을-겨울"의 시 텍스트는 자연적 원리, 우주적 원리에 따라 시적 코드로 구조화되고 있다. 뿐만 아니라 사계절의 내용이 모두 변별적이지만 그것을 건축하는 원리는 동일한 것으로 나타난다. 그 원리는 다름 아니라 이항대립의 시적 코드를 변환해가는 원리이다.
사계절은 크게 봄의 시 텍스트와 가을의 시 텍스트가 대립하고, 여름의 시 텍스트와 겨울의 시 텍스트가 대립한다. 먼저 봄과 가을의 시 텍스트는 "파종/열매"의 대립적 코드로 구조화되고 있다. 그 의미작용을 살펴보면, 봄은 상승과 확산의 출발점을 나타내는 공간 기호로 작용하고, 가을은 하강과 응축(응고)의 출발점을 나타내는 공간 기호로 작용한다 예의 상호 대립적인 구조와 의미를 보여준다.
이에 비해 여름과 겨울의 시 텍스트는 "육체/영혼"의 대립적 코드로 구조화 되고 있다 가령 여름은 절정 상태인 열기(불-부정)와 냉기(물-긍정 )로 대립한다. 그리고 이것은 동시에 육체성에 작용하는 모순의 공간 기호로 나타난다. 이와 반대로 겨울은 절정 상태인 추위(얼음-부정)와 온기(불기-긍정)가 동시에 대립한다. 그런 가운데 이것은 영혼성에 작용하는 모순의 공간 기호로 나타난다. 이런 점에서 보면, 상호 "대립적 의미(물/불)"만 교체되는 구조를 보여준다. 김현승은 이러한 사계절의 시적 구조를 통하여 우주적 삶의 원리와 인간적 삶의 원리를 합일시켜나가려고 한다.
사계절은 크게 봄의 시 텍스트와 가을의 시 텍스트가 대립하고, 여름의 시 텍스트와 겨울의 시 텍스트가 대립한다. 먼저 봄과 가을의 시 텍스트는 "파종/열매"의 대립적 코드로 구조화되고 있다. 그 의미작용을 살펴보면, 봄은 상승과 확산의 출발점을 나타내는 공간 기호로 작용하고, 가을은 하강과 응축(응고)의 출발점을 나타내는 공간 기호로 작용한다 예의 상호 대립적인 구조와 의미를 보여준다.
이에 비해 여름과 겨울의 시 텍스트는 "육체/영혼"의 대립적 코드로 구조화 되고 있다 가령 여름은 절정 상태인 열기(불-부정)와 냉기(물-긍정 )로 대립한다. 그리고 이것은 동시에 육체성에 작용하는 모순의 공간 기호로 나타난다. 이와 반대로 겨울은 절정 상태인 추위(얼음-부정)와 온기(불기-긍정)가 동시에 대립한다. 그런 가운데 이것은 영혼성에 작용하는 모순의 공간 기호로 나타난다. 이런 점에서 보면, 상호 "대립적 의미(물/불)"만 교체되는 구조를 보여준다. 김현승은 이러한 사계절의 시적 구조를 통하여 우주적 삶의 원리와 인간적 삶의 원리를 합일시켜나가려고 한다.
목차
국문초록
Ⅰ. 서론
Ⅱ. ‘파종/열매‘의 대립적 코드와 공간적 의미작용
Ⅲ. ‘육체(더위)/영혼(추위)‘의 대립적 코드와 공간적 의미작용
Ⅳ. 결론
참고문헌
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