신라 中古期 三綱制의 시행과 그 기능 : 慈藏의 활동과 관련하여 :慈藏의 활동과 관련하여

김영미

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김영미 (이화여대)

저널정보: 한국고대사학회 한국고대사연구 한국고대사연구 72

발행연도: 2013.12

수록면: 225 - 260 (36page)

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본고에서는 사료의 한계로 논란의 대상이 되었던 신라 三綱制의 시행 배경과 그 역할에 대해 살펴보았다. 사찰의 삼강은 寺主上座悅衆(維那直歲 등)으로, 삼강제는 신라 불교사에서 국가의 승단관리가 각 사찰에 실현되는 구조를 이해하는데 중요하다. 중대 초기에 사찰에 삼강이 존재했음이 확인되는데, 삼강 설치의 필요성을 中古期慈藏의 활동에서 찾아볼 수 있다.
『續高僧傳』慈藏傳에서 자장이 설치했다고 언급한 綱管은 각 사찰의 上座나 寺主 등을 가리키고, 그들은 승려들의 기강을 관리하였다. 신라에서 이들 寺任을 맡은 삼강 특히 上座와 維那가 필요했던 이유는 자장이 시행했다고 한 ‘半月說戒’ 곧 布薩의 설행에 그들의 역할이 매우 중요했기 때문이다. 포살은 계율에 규정되어 있으며, 봄과 겨울에 거행한다. 그리고 승려들이 界를 설정한 곳에 반달마다 모여 그동안 계율을 어겼는지를 점검한 후 참회하고 戒本을 암송하는 의식이다. 이 의식에서 상좌는 모임을 주도하고계를 설하며 유나는 의식의 진행을 맡는다. 따라서 자장이 시행한 강관의 설치, 半月說戒, 봄 겨울의 시험을 통해 승려들에게 계율을 지키고 범함을 알게 한다는 것이 모두 포살의 시행을 의미한다.
이러한 포살 의식을 거행하기 위해서는 道宣이 찬술하고 정리한 『四分律?磨』, 『四分律行事?』 등에 대한 이해가 필요하고, 비구 250계 비구니 348계의 항목을 정리한 戒本이 필요했다. 이를 위해 자장은 『四分律?磨私記』를 찬술하여 포살 등 승단에서 거행하는 의례의 절차를 풀이하고 이 의식을 정착시켰다. 그리고 포살을 시행해 승려들에게 계율을 지키도록 지도하는 데 상좌와 유나의 역할이 매우 중요했다. 즉 포살을 시행하기 위해 자장은 강관인 삼강을 사찰에 설치했다.

This paper reviewed the background and role of the three directors system(三綱制) of Silla period that has been an object of argument due to the limited historical materials. The three directors system of temple are abbot(寺主, the temple head), head monk(上座, the highest ranking monk) and rector(維那, the manager of temple affairs). This system is very important to understand the structure of the government temple administration in the Silla Buddhist history. The existence of the three directors system is found around the early period of Unified Silla. The necessity of the three directors system can be found in the activities of Jajang(慈藏) around the middle of ancient Silla(中古期).
The gang-gwan(綱管, inspector) referred in the biography of Jajang in the Xu gaoseng zhuan(續高僧傳, the Continued Biographies of Eminent Monks) had the same function as head monk or abbot who controled the discipline of monks. The reason why the role of head monk and rector especially necessary was that their role was very important in the confessional precept meeting(布薩, Skt. po?adha) held every two weeks to explain the precepts and provide an opportunity for confession(半月說戒).
The confessional precept meeting is stipulated in the Vinaya(戒律, precept and rule) and held both at the spring and winter times. Monks gathered together at the place where the precepts were set up and inspected whether they violated the precepts. If they violated the precepts, they repented the violations and recited the manual of the precepts. The head monk leads the confessional precept meeting and preaches precepts while the rector is in charge of the ceremony. Accordingly, the establishment of gang-gwan, the meeting every two weeks to explain the precepts and the precept examinations held both spring and winter for the monks signify the implementation of the confessional precept meeting.
In order to perform the ceremony of the confessional precept meeting. the right understanding of both Sifenlu jiemo(四分律?磨) and Sifenlu xingshi chao(四分律行事?) written by Daoxuan(道宣) was required. In addition to that, the manual of the precepts(戒本pr?timok?a) that summarized the 250 rules of moral conduct for bhik?u precepts and 348 rules for the nun’s precept was also necessary. So Jajang compiled the Sabunyul-galma-sagi (四分律?磨私記) that explains the process of the ceremonies, including the confessional precept meeting, by the Buddhist order and established the ceremony procedure. And the role of head monk and rector was very important for the monks to keep precept through the implementation of the confessional precept meeting. So Jajang established the gang-gwan i.e. the three directors in temples in order to implement the confessional precept meeting.

#『四分律羯磨』 #Jajang(慈藏) #the three directors(三綱) #the confessional precept meeting(布薩) #head monk(上座) #rector(維那) #Sabunyul-galma-sagi(『四分律羯磨私記』)

참고문헌 (4)

참고문헌 신청

郭丞勳. 新羅元聖王의 政法典整備와 그 意義. 진단학보. 1995

신선혜. 新羅中古期 불교계의 동향과 僧政. 한국사학보. 2006

李泳鎬. 新羅中代王室寺院의 官寺的機能. 한국사연구. 1983

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김영미

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