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本論は、『暗夜行路』に具現されている「笑い」に?する談話文を抽出して分析した。その結果、テキストの中での「笑い」は喜劇性が排除されていて、個人感情である快の感情を表出する機能として「笑い」の作用よりは社?的な?係の形成?維持そして疎通のために作用しているといえる。この「笑い」は非言語的な一種の行動で社?の?係に暗?的な習慣のように「儀?的」で作用していることである。儀?的というのは?典的な意味を借用して社?的な?係と疏通を中心である社?的なことと?連がある。
この結果は?口?之の提示した日本人の笑いの特?と同?であった。このようにこの作品は日本的な感性からあらわしている。「儀?的な笑い」も日本の代表的な感性である「甘え」を基底にして、まず土居健郞の『「甘え」の社?構造理論』に「義理と人情」の情緖とつなげて「儀?的な笑い」の意味を考察した。このような甘え的な社?の構造の中に生成される儀?的な笑いは長い期間かけて身に付けられてきた「笑い」の一種の行動として行なわれているものである。このような笑いは意味が重なっていることから二重の?値とよばれているが、これをを?容の上で「皮肉の笑いの二重の?値」、「善意の笑いの二重の?値」,「二重の?値の諸樣相」という?相別に分けて考察した。まず「皮肉の笑いの二重の?値」は相手に直接的に皮肉を表す時、笑いは雰??を柔らかくする役目になることを明らかにした。次に「善意の笑いの二重の?値」は相手に言わなくても善意とか、愛情とかを?えられることを明らかにした。最後に「二重の?値の諸樣相」では「曖昧」の情?と「恥じ」の情?を中心に分析した。その結果『暗夜行路』の「笑い」は滑稽が存在せず、社?的な?係と疏通のための門と知?としてその機能しているのである。
以上のように、『暗夜行路』の＜笑い＞の分析は新しく作品を照明できる機?になることで意義があると思う。
この結果は?口?之の提示した日本人の笑いの特?と同?であった。このようにこの作品は日本的な感性からあらわしている。「儀?的な笑い」も日本の代表的な感性である「甘え」を基底にして、まず土居健郞の『「甘え」の社?構造理論』に「義理と人情」の情緖とつなげて「儀?的な笑い」の意味を考察した。このような甘え的な社?の構造の中に生成される儀?的な笑いは長い期間かけて身に付けられてきた「笑い」の一種の行動として行なわれているものである。このような笑いは意味が重なっていることから二重の?値とよばれているが、これをを?容の上で「皮肉の笑いの二重の?値」、「善意の笑いの二重の?値」,「二重の?値の諸樣相」という?相別に分けて考察した。まず「皮肉の笑いの二重の?値」は相手に直接的に皮肉を表す時、笑いは雰??を柔らかくする役目になることを明らかにした。次に「善意の笑いの二重の?値」は相手に言わなくても善意とか、愛情とかを?えられることを明らかにした。最後に「二重の?値の諸樣相」では「曖昧」の情?と「恥じ」の情?を中心に分析した。その結果『暗夜行路』の「笑い」は滑稽が存在せず、社?的な?係と疏通のための門と知?としてその機能しているのである。
以上のように、『暗夜行路』の＜笑い＞の分析は新しく作品を照明できる機?になることで意義があると思う。
목차
1. 서론
2. 의례적 웃음 속의 ‘아마에(甘え)’
3. 의례적 웃음의 이중가치
4. 결론
?考文?
要旨
참고문헌 (0)
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