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이 논문은 관북무가에 등장하는 여성인물인 명월각시의 형상화에 관한 연구이다.
연구의 대상자료는 평안도 큰굿에서 불리는 〈일월노리푸념〉과 함경도 망묵굿에서 연행되는 돈전풀이의 무가를 대상으로 한다. 돈전풀이의 무가 중 전신(錢神)의 내력담인 전신내력담이 주요한 대상이다. 전신내력담은 〈일월노리푸념〉과 같은 구조를 가진다. 이 구조는 명월각시와 궁상이의 ‘부부시련극복담’과 ‘신직부여담’으로 이루어져 있다.
이 논문에서는 〈일월노리푸념〉과 전신내력담의 자료를 검토하고 연행양상을 고찰한 후에 이를 바탕으로 전신내력담에 등장하는 여성인물의 형상화를 고찰하고 그 의미를 찾고자 했다. 그 결과는 다음과 같다.
〈일월노리푸념〉과 전신내력담에 관한 자료는 일제강점기의 손진태를 시작으로 임석재, 김태곤 등이 자료를 기록하였다. 이후 서대석에 의해 전신내력담의 해제가 기록되었다. 최근에는 윤준섭이 1980년대에 기록된 영상자료를 발굴하여 디지털화했다.
〈일월노리푸념〉은 평안도의 큰굿에서 여흥으로 불렸던 노래이나 그 연행양상에 관한 자료가 없다. 전신내력담은 함경도 망묵굿의 ‘돈전풀이’라는 거리에서 불린 무가이며 돈전풀이는 크게 ‘말과 노래’, ‘의식’으로 연행된다.
명월각시에 대한 형상화는 다음의 세 가지로 볼 수 있다. ‘현명하고 완전한 존재 ’, ‘신성한 직녀’, ‘존재전환의 능력자이며 망자천도 도구의 관리자’이다.
명월각시는 현명하고 완전한 아내로 남편인 궁상이와 대비된다. 궁상이가 가지지 못한 미모, 부지런함, 생활력, 부부간의 의리를 지녔다. 이러한 능력들은 명월각시를 탐내 궁상이를 괴롭힌 배선이로부터 궁상이를 지킬 수 있는 능력이 되었다. 명월각시는 자신을 탐내는 남성들에게 자신이 직접 만든 ‘구슬옷 입기’ 경쟁을 시킨다. 결국 궁상이가 구슬옷을 입게 된다. 명월각시의 미모로 인해 가정에 위기가 왔지만 그녀의 다른 능력으로 인해 가정을 회복할 수 있었다.
또한 명월각시는 신성한 직녀이다. 명월각시는 길쌈에 재능이 있어 구슬옷을 만들었다. 명월각시가 바느질해서 번 돈은 죽을 위기에 처한 동물들을 구하는 목숨값이 되었다.
명월각시는 생명을 보호하고 존재를 전환시키는 존재이다. 명월각시의 바느질삯으로 목숨을 구한 동물들은 명월각시의 은혜에 보답하기 위해 화수분과 같은 효능을 지닌 보물을 명월각시에게 훔쳐다 준다. 이 보물은 명월각시가 가지고 있을 때만 효능을 발휘한다.
연구의 대상자료는 평안도 큰굿에서 불리는 〈일월노리푸념〉과 함경도 망묵굿에서 연행되는 돈전풀이의 무가를 대상으로 한다. 돈전풀이의 무가 중 전신(錢神)의 내력담인 전신내력담이 주요한 대상이다. 전신내력담은 〈일월노리푸념〉과 같은 구조를 가진다. 이 구조는 명월각시와 궁상이의 ‘부부시련극복담’과 ‘신직부여담’으로 이루어져 있다.
이 논문에서는 〈일월노리푸념〉과 전신내력담의 자료를 검토하고 연행양상을 고찰한 후에 이를 바탕으로 전신내력담에 등장하는 여성인물의 형상화를 고찰하고 그 의미를 찾고자 했다. 그 결과는 다음과 같다.
〈일월노리푸념〉과 전신내력담에 관한 자료는 일제강점기의 손진태를 시작으로 임석재, 김태곤 등이 자료를 기록하였다. 이후 서대석에 의해 전신내력담의 해제가 기록되었다. 최근에는 윤준섭이 1980년대에 기록된 영상자료를 발굴하여 디지털화했다.
〈일월노리푸념〉은 평안도의 큰굿에서 여흥으로 불렸던 노래이나 그 연행양상에 관한 자료가 없다. 전신내력담은 함경도 망묵굿의 ‘돈전풀이’라는 거리에서 불린 무가이며 돈전풀이는 크게 ‘말과 노래’, ‘의식’으로 연행된다.
명월각시에 대한 형상화는 다음의 세 가지로 볼 수 있다. ‘현명하고 완전한 존재 ’, ‘신성한 직녀’, ‘존재전환의 능력자이며 망자천도 도구의 관리자’이다.
명월각시는 현명하고 완전한 아내로 남편인 궁상이와 대비된다. 궁상이가 가지지 못한 미모, 부지런함, 생활력, 부부간의 의리를 지녔다. 이러한 능력들은 명월각시를 탐내 궁상이를 괴롭힌 배선이로부터 궁상이를 지킬 수 있는 능력이 되었다. 명월각시는 자신을 탐내는 남성들에게 자신이 직접 만든 ‘구슬옷 입기’ 경쟁을 시킨다. 결국 궁상이가 구슬옷을 입게 된다. 명월각시의 미모로 인해 가정에 위기가 왔지만 그녀의 다른 능력으로 인해 가정을 회복할 수 있었다.
또한 명월각시는 신성한 직녀이다. 명월각시는 길쌈에 재능이 있어 구슬옷을 만들었다. 명월각시가 바느질해서 번 돈은 죽을 위기에 처한 동물들을 구하는 목숨값이 되었다.
명월각시는 생명을 보호하고 존재를 전환시키는 존재이다. 명월각시의 바느질삯으로 목숨을 구한 동물들은 명월각시의 은혜에 보답하기 위해 화수분과 같은 효능을 지닌 보물을 명월각시에게 훔쳐다 준다. 이 보물은 명월각시가 가지고 있을 때만 효능을 발휘한다.
목차
[국문초록]
1. 들어가는 말
2. 자료검토
3. 전신내력담의 구조
4. 여성인물의 형상화
5. 맺음말
참고문헌
참고문헌 (26)
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1. [학술지(정기간행물)] - 강은해 / 1984 / 바리데기 형성의 신화 심리학적 두 원리 / 계명어문학 1
2. [학술지(정기간행물)] - 강은해 / 1990 / 한국신화와 여성주의 문학론 / 한국학논집 17
3. [학술지(정기간행물)] - 고은지 / 1999 / 세경본풀이 여성인물의 형상화방향과 내용구성의 특질 / 한국민속학 31
4. [학술지(정기간행물)] - 김영숙 / 1996 / 여성중심 시각에서 본 바리공주 / 국어문학 31
6. [학위논문] - 김준기 / 1985 / 서사무가 「당금 애기」연구 : 象徵意味와 機能을 中心으로 / 석사 / 경희대학교 대학원
2. [학술지(정기간행물)] - 강은해 / 1990 / 한국신화와 여성주의 문학론 / 한국학논집 17
3. [학술지(정기간행물)] - 고은지 / 1999 / 세경본풀이 여성인물의 형상화방향과 내용구성의 특질 / 한국민속학 31
4. [학술지(정기간행물)] - 김영숙 / 1996 / 여성중심 시각에서 본 바리공주 / 국어문학 31
6. [학위논문] - 김준기 / 1985 / 서사무가 「당금 애기」연구 : 象徵意味와 機能을 中心으로 / 석사 / 경희대학교 대학원
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