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本稿は日本の代表的な?統工芸品の一つである有田?について、その?生と復元、維持?承、新しい?統の創造過程を製造技法やデザインの特性に注目して、?統的技法の?史文化的意味を考察してみた。要約すれば以下の通りである。
有田?における?統の?承は?統的な方式に?する再認識に基づいて、限りのない新しい技術を開?し、また新しい?統を作っていく?統の創造的な?承であることが共通点として浮かび上がった。
有田?の「三大?式」と「三右衛門」の製品は有田?における?統の代表的な象徵として、これらを通じて名聲を獲得し、産地ブランドとしての「有田」を一つに統合する媒介?と言えよう。
?統の有田?が市場において一定の持分を獲得し、長い間消費されてきた理由は何であろうか。都市化の急進展による無機的な近代文明のなかで生きていく人?に傳統は忘れられた美しい過去を表象すると同時に、自分たちの文化的連續性を確認回復する補償的な治癒として機能するからである。
?統の商品化とブランド化のための最適の媒介體である傳統工藝品は地域民の生活や暮らしを凝縮して集約的に表現した象徵である。このような意味において、有田の人?は有田?を通じて自分達の生きてきた過程を顧みて、未?を展望しながら持續可能な地域のイメ?ジとアイデンティティ?を形成していくと言うことができる。
有田?における?統の?承は?統的な方式に?する再認識に基づいて、限りのない新しい技術を開?し、また新しい?統を作っていく?統の創造的な?承であることが共通点として浮かび上がった。
有田?の「三大?式」と「三右衛門」の製品は有田?における?統の代表的な象徵として、これらを通じて名聲を獲得し、産地ブランドとしての「有田」を一つに統合する媒介?と言えよう。
?統の有田?が市場において一定の持分を獲得し、長い間消費されてきた理由は何であろうか。都市化の急進展による無機的な近代文明のなかで生きていく人?に傳統は忘れられた美しい過去を表象すると同時に、自分たちの文化的連續性を確認回復する補償的な治癒として機能するからである。
?統の商品化とブランド化のための最適の媒介體である傳統工藝品は地域民の生活や暮らしを凝縮して集約的に表現した象徵である。このような意味において、有田の人?は有田?を通じて自分達の生きてきた過程を顧みて、未?を展望しながら持續可能な地域のイメ?ジとアイデンティティ?を形成していくと言うことができる。
목차
서론
제1장 ‘산지산업’으로서의 아리타야키의 현황
제2장 아리타야키의 5대 전통양식의 확립
제3장 아리타 상에몬가의 전통과 혁신
결론
참고문헌
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