지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
사전적인 의미에서 러시아의 머리수건 쁠라또끄는 여성의 머리장식이자, 사회적으로 의례적으로 의복의 일부분으로서 기혼자들이 반드시 착용해야 하는 것이다. 수건은 명절 혹은 교회축일과 같은 특별한 날에만 사용되는 것은 아니었다. 일상에서는 여인들의 머릿수건으로 가장 널리 애용되었다. 여자들만의 전유물이 아닌 수건은 남자들의 의복에 사용되는 경우에는 좀 각별하여, 혼례를 주관하고 의례 전체를 관장하는 역할을 하는 드루쉬까의 어깨에 걸치는의례용 장식수건(빨라쩬쩨)으로도 많이 사용되었다. 러시아 농민들의 실제 일상 생활에서 발견되는 수건 쁠라또끄와 의례용 수건 빨라쩬쩨는 인간을 둘러싼 자연과 세계에 대한 관념을 예술적으로 표현하고 있고, 다른 한편으로는 미신과 이교적 신앙관념 등을 동 · 식물의 상징으로 표현하고 있다. 농민예술의 극치를 이루는 수공업품 가운데 수건 속에 배어져 있는 여러 모티프와 상징의 비밀을 밝히는 것이 본 연구의 일차적인 목적이다. 수건을 하나의 민속텍스트로 분석하는 작업에 기초하여 또 다른 목표는 수건이 러시아 문화이해에 어떤 역할을 하고 있는지를 살펴보는 일이다.
여성에게서 드러나는 수건의 상징적 의미는 남성의 복띠, 즉 뽀야스와 등가를 이룬다. 수건과 복띠는 각기 여성과 남성 의복의 중요한 일부분이자, 일상생활의 필수 품목이었다. 일차적 사용 목적 외에 이 두 가지 물건은 각기 의례적이고 사회적인 의미에서 기호 그 자체였다. 여성에게 수건은 자연을 이해하는 세계관적 표상의 매체이다. 남성에게 뽀야스는 십자가이자 부적이다. 수건 착용없는 외출이 악마와 사탄에 직접적으로 노출되는 위험의 신호라면, 뽀야스를 착용하지 않은 복장 상태는 십자가의 보호가 보장되지 않는 악마적 놀음의 빌미가 된다. 이렇게 수건과 뽀야스는 각기 여성과 남성의 의복이 가질 수 있는 의례적, 상징적 속성의 중요한 일부였다. 무엇보다도 이 둘은 불경한 힘, 곧 네치스따야 실라를 대적한다고 믿겨지는 보호기제의 상징물이었으며, 동일한 목적으로 사용된다는 점에서 인간생활의 일상에서 중요한 자기방어의 상징적 기호였다. 나아가 수건과 복띠 뽀야스는 보호와 악귀축사의 기능에서 벗어나 생명력을 불러일으키는 긍정적 믿음체계를 함축하고 있는 것으로 받아들여졌다.
오늘날까지도 이와 같은 문화적 유산은 도시민에게까지 강하게 남아 있다. 비록 남성의 뽀야스가 전통의 유실로 오로지 전통 의상에서만 찾아볼 수 있는 희귀한 장식으로 간주되고는 있지만 그 의미와 상징적 가치는 잠식되고 있지 않다. 그리고 이러한 생명력 있는 문화적 가치는 결코 수건이라고 하는 물건 자체에서 만들어진 것이 아니다. 대신 수건에 얽힌 문화사적 구성인자로서의 미신과 이교적 신앙체계, 농민 공동체의 집단기억이 하나로 합쳐져 형성된 문화유전자가 러시아인에게 오랜 세월 동안 축적되어 전승되어 왔다는 사실에 숨어있다.
이렇게 수건 쁠라또끄와 의례용 수건 빨라쩬쩨, 뽀야스는 러시아인의 삶 속에서 일상과 의례의 경계를 넘나들며 중요한 필수도구로 사용되었다. 양성에게서 모두 애용되었고, 그 문화적 가치가 상실되지 않음은 이제 이것이 단순한 물질문화의 기초이기 전에, 러시아인의 영적인 가치와 문화유산을 파악하도록 안내하는 잣대이자 코드의 역할을 한다는 점으로 수렴된다.
여성에게서 드러나는 수건의 상징적 의미는 남성의 복띠, 즉 뽀야스와 등가를 이룬다. 수건과 복띠는 각기 여성과 남성 의복의 중요한 일부분이자, 일상생활의 필수 품목이었다. 일차적 사용 목적 외에 이 두 가지 물건은 각기 의례적이고 사회적인 의미에서 기호 그 자체였다. 여성에게 수건은 자연을 이해하는 세계관적 표상의 매체이다. 남성에게 뽀야스는 십자가이자 부적이다. 수건 착용없는 외출이 악마와 사탄에 직접적으로 노출되는 위험의 신호라면, 뽀야스를 착용하지 않은 복장 상태는 십자가의 보호가 보장되지 않는 악마적 놀음의 빌미가 된다. 이렇게 수건과 뽀야스는 각기 여성과 남성의 의복이 가질 수 있는 의례적, 상징적 속성의 중요한 일부였다. 무엇보다도 이 둘은 불경한 힘, 곧 네치스따야 실라를 대적한다고 믿겨지는 보호기제의 상징물이었으며, 동일한 목적으로 사용된다는 점에서 인간생활의 일상에서 중요한 자기방어의 상징적 기호였다. 나아가 수건과 복띠 뽀야스는 보호와 악귀축사의 기능에서 벗어나 생명력을 불러일으키는 긍정적 믿음체계를 함축하고 있는 것으로 받아들여졌다.
오늘날까지도 이와 같은 문화적 유산은 도시민에게까지 강하게 남아 있다. 비록 남성의 뽀야스가 전통의 유실로 오로지 전통 의상에서만 찾아볼 수 있는 희귀한 장식으로 간주되고는 있지만 그 의미와 상징적 가치는 잠식되고 있지 않다. 그리고 이러한 생명력 있는 문화적 가치는 결코 수건이라고 하는 물건 자체에서 만들어진 것이 아니다. 대신 수건에 얽힌 문화사적 구성인자로서의 미신과 이교적 신앙체계, 농민 공동체의 집단기억이 하나로 합쳐져 형성된 문화유전자가 러시아인에게 오랜 세월 동안 축적되어 전승되어 왔다는 사실에 숨어있다.
이렇게 수건 쁠라또끄와 의례용 수건 빨라쩬쩨, 뽀야스는 러시아인의 삶 속에서 일상과 의례의 경계를 넘나들며 중요한 필수도구로 사용되었다. 양성에게서 모두 애용되었고, 그 문화적 가치가 상실되지 않음은 이제 이것이 단순한 물질문화의 기초이기 전에, 러시아인의 영적인 가치와 문화유산을 파악하도록 안내하는 잣대이자 코드의 역할을 한다는 점으로 수렴된다.
목차
국문요약
Ⅰ. 서론 및 문제제기
Ⅱ. 러시아 전통 수건과 복띠의 사용처와 쓰임새
Ⅲ. 전통 수건과 복띠에 나타난 문화코드
Ⅳ. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (45)
참고문헌 신청
1. [단행본] - Афанасьев, А. Н / 1933 / Дерево жизни. Ибранные статьи / Современник
2. [단행본] - Беловинский, Л. В / 2007 / Иллюстрированный энтиклопедический историко-бытовой словарь русского народа XVIII - начало XX в / Эскимо
3. [단행본] - Берсеньева, К / 2005 / Г. сост. Свадьба. От традиции к современности / Центрполиграф
4. [단행본] - Велецкая, Н. Н / 2009 / Символика славянского язычества / Вече
5. [단행본] - Власова, И. В / 2004 / Русский север: этническая история и народная култьтура XII - XX века / Наука
2. [단행본] - Беловинский, Л. В / 2007 / Иллюстрированный энтиклопедический историко-бытовой словарь русского народа XVIII - начало XX в / Эскимо
3. [단행본] - Берсеньева, К / 2005 / Г. сост. Свадьба. От традиции к современности / Центрполиграф
4. [단행본] - Велецкая, Н. Н / 2009 / Символика славянского язычества / Вече
5. [단행본] - Власова, И. В / 2004 / Русский север: этническая история и народная култьтура XII - XX века / Наука
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2014-890-002935561