진주오광대 문둥탈의 유형과 조형성

김수현

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김수현 (경상대학교)

저널정보: 민족미학회 민족미학 민족미학 12권 1호

발행연도: 2013.6

수록면: 69 - 100 (32page)

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진주오광대의 전통 오문둥탈은 세 가지 유형이 알려져 있다. 가장 오래된 것은 송석하가 1934년에 수집한 바가지탈인데, 오방색 체계를 청적황백녹의 오색으로 융통성 있게 구사했다. 녹탈은 오탈놀이에서 흑탈로, 말뚝이놀음에서 말뚝이탈로 겸용된 것이다. 이 오문둥탈의 안면은 전통미술의 용면, 산예, 세화의 호랑이 같은 영물의 형상을 연상시킨다. 원래의 탈에 달려 있었던 수염, 갈기와 송곳니의 영기 표현이 그러한 인상을 강화한다.
최상수가 수집한 것으로는 바가지탈과 나무탈 두 벌이 전하며, 상식과 다르게 나무탈보다 바가지탈이 오래된 것이다. 최상수 컬렉션은 1956-7년 진주오광대부흥 움직임과 관련된다. 적어도 그가 1959년에 수집한 차생원, 어딩이, 무시르미탈이 그 사실을 알려준다. 이에 비해 그가 수집한 문둥탈들과의 관계는 확실치 않다. 이 문둥탈들은 마치 잡귀 잡신의 해학적 형색이며 스스로 희롱당하고 구축되어야 할 대상인양 형상화되어 있다.
반면에 송석하 컬렉션의 오문둥탈은 전통의 원형성을 보유한다. 그 조형성을 분석함으로서 이것이 원래는 신장놀음의 오방신장탈처럼 신성한 위엄을 갖고 있었고 새해 초 지신밟기와 관련된 벽사진경을 위한 탈로서 기능했음을 유추할 수 있다. 오방신장이 천신이듯이 오문둥이가 원래는 지신이었다. 다른 오광대나들놀음에서 쓰이는 문둥탈들은 해학의 효과를 부각시킨 오락탈이다. 한편으로 벽사탈의 신성한 위엄, 다른 한편 오락탈의 친숙한 해학성을 고루 갖춘 것이 진주오광대 문둥탈이다.

There are three types of mask sets called the five mundungi(lepers) masks in Jinju-Ogwangdae performance. The oldest set is that Sukha Song collected in 1934, in which the Korean traditional color system of five-directional hues was not precisely employed but the ordinary five color system in a series of hues including white, blue, red, yellow, and green. In the course of performance, the same green mask was used at once for the black mask wearing on by the northern mundungi in leper’s stage, and also used for the Malttugi mask in the next stage. The features of leper masks recall haunting images of dragon-face, lion, and the new year’s tiger in traditional art subject. What make such impression more strong is beast-like beards originally attached to the face of each mask.
Sangsu Choi collected a pair of five mundungi masks made both of wooden and of gourd. It seems contrary to the common sense that the former is not older than the latter. His collection was in relation with the revival events of 5 lepers’ performance in 1956 and 1957. It was the consequence that he had got 3 masks of Jinju-Okwangdae including Cha-saengwon, Eodingi, and Musilmi in 1959. However, we may not yet recognize that the events had been concerned with his collection of leper mask sets. They look like humble ghosts or demons that their figural forms might be characterized as humorous as are scorned by themselves and expelled far beneath a stream away from human life world.
In contrast, designs of the leper masks in Song’s collection represent some primordial characteristics of archtype. The masks were in past used in the context of the New Year’s ritual of trotting earthly demons, showing majesties sacred as with the divine five-directional generals, that had functioned for celebration of repelling evil & greeting happiness. As the divine five-directional generals were heavenly gods, so the five lepers originally were earthly demons. The aesthetic function of leper mask of the other Okwangdae or Field Play is to arouse a sense of the humorous in amusement. To the contrary, the aesthetic quality of all the earthly demonic masks of Jinju-Okwangdae is a chasm of sacred dignity and familiar humor.

#탈놀이 #진주오광대 #문둥탈 #조형성 #신성한 해학 #mask performance #Jinju-Ogwangdae #leper mask #design #sacred humor

참고문헌 (19)

참고문헌 신청

강우방 / 2007 / 한국미술의 탄생 / 솔

國立民俗博物館 / 1982 / 韓國의 탈 / 通川文化社

김수업 / 1998 / 진주오광대의 오문둥놀음 / 배달말 23:283~350

김수업 / 1997 / 『五廣大脚本』을 소개함 / 배달말 22:211~241

김일출 / 2009 / 조선민속탈놀이연구 / 민속원

이 논문의 저자 정보

김수현

소속기관 경상대학교

주요연구분야 인문학 > 철학 > 기타 철학 사회과학 > 교육학

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