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본고는 들뢰즈의 〈시네마 1〉에 나타난 베르그손의 운동에 관한 논제를 다루고 있으며 그 중에서도 ‘세 번째 논제: 운동과 변화’ 부분을 분석한다. 이 부분은 베르그손주의자인 들뢰즈 철학의 핵심, 즉, 그의 존재론을 가늠케 한다는 점에서 중요하다.
하이데거가 그러하듯이 들뢰즈의 존재는 존재자들 전체의 관계질서에 다름 아니다. 부분과 전체에 관한 논의로 보자면 존재자들은 부분들을, 존재는 부분들 전체의 관계질서를 의미한다. 들뢰즈는 운동에 관한 세 번째 논제에서 이 부분들의 운동을 지속으로, 그리고 이 지속을 전체로, 다시 전체를 열린집합, 개방성, 혹은 관계로 설명하고 있다. 즉 부분들의 운동과 그것들의 질적 변화는 지속과 전체에 대한 이해 없이는 설명할 수 없다. 그리고 이 지속과 전체는 부분들의 폐쇄집합이 아닌 열린 집합의 성격을 통해 이해될 수 있다. 여기서 하이데거와 유사한 들뢰즈의 존재론을 파악할 수 있다. 물론 본고는 하이데거와 들뢰즈의 존재론의 차이에 대한 상세한 논의는 논외로 한다.
무엇보다 들뢰즈가 〈시네마 1〉에서 이러한 논의를 영화에 대한 논의로 확장하고 있다는 데 의미가 있다. 그래서 부분과 전체에 대한 논의는 운동과 변화에 대한 논의로 확장되고, 또 나아가 프레임과 쇼트, 그리고 몽타주에 대한 논의로 확장되고 있다. 본고는 이러한 논의를 위해 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 먼저 본고는 전통적인 철학에서 부분과 전체, 혹은 존재자와 존재에 대한 논의가 어떻게 이루어져 왔는지 다루고, 다음으로 들뢰즈의 운동에 관한 세 가지 논제를 차례로 다룬다.
하이데거가 그러하듯이 들뢰즈의 존재는 존재자들 전체의 관계질서에 다름 아니다. 부분과 전체에 관한 논의로 보자면 존재자들은 부분들을, 존재는 부분들 전체의 관계질서를 의미한다. 들뢰즈는 운동에 관한 세 번째 논제에서 이 부분들의 운동을 지속으로, 그리고 이 지속을 전체로, 다시 전체를 열린집합, 개방성, 혹은 관계로 설명하고 있다. 즉 부분들의 운동과 그것들의 질적 변화는 지속과 전체에 대한 이해 없이는 설명할 수 없다. 그리고 이 지속과 전체는 부분들의 폐쇄집합이 아닌 열린 집합의 성격을 통해 이해될 수 있다. 여기서 하이데거와 유사한 들뢰즈의 존재론을 파악할 수 있다. 물론 본고는 하이데거와 들뢰즈의 존재론의 차이에 대한 상세한 논의는 논외로 한다.
무엇보다 들뢰즈가 〈시네마 1〉에서 이러한 논의를 영화에 대한 논의로 확장하고 있다는 데 의미가 있다. 그래서 부분과 전체에 대한 논의는 운동과 변화에 대한 논의로 확장되고, 또 나아가 프레임과 쇼트, 그리고 몽타주에 대한 논의로 확장되고 있다. 본고는 이러한 논의를 위해 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 먼저 본고는 전통적인 철학에서 부분과 전체, 혹은 존재자와 존재에 대한 논의가 어떻게 이루어져 왔는지 다루고, 다음으로 들뢰즈의 운동에 관한 세 가지 논제를 차례로 다룬다.
목차
[국문초록]
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 서양 형이상학의 역사에서 전체와 부분
Ⅲ. 베르그손의 운동에 관한 논제
Ⅳ. 운동의 세 가지 수준: 프레임, 쇼트, 몽타주
Ⅴ. 나오면서
참고문헌
Abstract
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