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?文化や?芸術という言葉がよく使われていて非常に自明なもののように考えられている。しかし、?文化·?芸術は日本と西洋との間に行われた談論のなかで形成された?念であり、なお近代日本の??のナショナリズムの磁場のなかで作られた?念である。本稿は、こうした作業において決定的な役割を果たした鈴木大拙を中心に?が文化ナショナリズムとしてイデオロギ?化していく過程において「芸術」がいかなる意味をもつのかをとおして?文化·?芸術が成立していく一端にせまるものである。
大拙は芸術家の創作を?の悟りを得る過程のアナロジ?として使った。?の??·具現としての?芸術→その具?的な場としての日本文化→?の??、と循環する。?文化論において芸術は、宗?を文化ナショナリズムへイデオロギ?化するために施された媒介項であると考えられる。芸術あるいは宗?の名で「好??」日本を取り?い「文化?」日本を構築することによって軍?主義の時期の?立的な?係のなかでも西洋に日本の文化は?く普及することになった。
大拙は芸術家の創作を?の悟りを得る過程のアナロジ?として使った。?の??·具現としての?芸術→その具?的な場としての日本文化→?の??、と循環する。?文化論において芸術は、宗?を文化ナショナリズムへイデオロギ?化するために施された媒介項であると考えられる。芸術あるいは宗?の名で「好??」日本を取り?い「文化?」日本を構築することによって軍?主義の時期の?立的な?係のなかでも西洋に日本の文化は?く普及することになった。
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 다이세쓰의 내셔널리즘
Ⅲ. 선문화론
Ⅳ. 다이세쓰의 선문화론에서 ‘예술’의 의미 : 방법으로서의 예술
Ⅴ. 맺음말
參考文獻
要旨
참고문헌 (2)
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