사도신조(信條)로의 복원(復原) : 신앙고백의 청자(聽者)의 문제에 관한 재론(再論) :신앙고백의 청자(聽者)의 문제에 관한 재론(再論)

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자료유형: 학술저널

저자정보: 배영자 (장로회신학대학교)

저널정보: 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 장신논단 장신논단 Vol.44 No.4

발행연도: 2012.12

수록면: 417 - 441 (25page)

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이 논문에서는 사도신(경)조가 하나님께 대한 직접적인 신앙고백이 아니고, 특정한 대상이 없이 선포형식으로 하는 신앙고백임을 언어학적 고찰을 통하여 주장하였다.
한국어는 존하대법이 발달하여서 자신의 신념을 남에게 말할 때 청자(듣는 상대)에 따라 동사 종결어미―아주 높임꼴, 높임꼴, 동등/하대꼴―를 달리 붙이고, 자기 신념을 선포형식으로 말할 때는, 들을 상대가 일정하지 않으므로 중립형을 사용하게 되어 있다.
사도신(경)조가 1800년대 중반 처음 한국 가톨릭지도자들에 의해 번역이 될때, 동사 종결어미를 아주 높임꼴로 번역함으로써, 하나님을 향한 직접적인 고백으로 오인 받게 만들었다. 하나님께 하는 말로 들리게 번역한 것이다. 이 잘못된 번역으로 인하여 더 문제가 되는 것은 아직까지도 교회에서 기도처럼 사용되고 있다는 것이다. 이에 필자는 사도신(경)조 안의 신앙고백 내용을 누가 듣는가? 즉, 사도신(경)조의 청자가 누구인가의 문제에 초점을 맞추어 새로 번역된 사도신경에서 수정할 점을 제시하였다. 이 문서를 원래대로 복원시켜서 바르게 사용하기 위하여서, 필자는 사도신경의 명칭을 사도신조로 고칠 것과, 선언문이 되도록 하기 위하여 문장 끝에 오는 동사 종결어미를 중립형 ‘믿는다’로 고칠 것을 제안한다.

Being an SOV language, a declarative sentence in Korean ends in a verb, which indicates stylistic variation according to the assumed addressee. The ending -나이다(Naida), ultra-honorific form, indicates that the addresee is God or the king, and -ㅂ니다(-bnida), honorific, -요(yo), less honorific, 어/아(eo/a) intimate, -ㄴ다(-nda) neutral-unspecific, all indicate their respective level of speech.
When the Apostles’ Creed was first translated into Korean by the Korean Catholic Church more than a century ago, the verb ‘believe’ in ‘I believe in God the father-’ was translated into the ultra-honorific form, perhaps because the translator interpreted the Apostles’ Creed as a direct confession of faith to God. The later translations followed suit. Resultingly, most Korean Christians think that the addressee of their confession is God himself, regarding it as a kind of prayer.
When the event of confession or declaration occurs there may be the addresser(speaker) and the addressee(one who is talked to). In the case of confession one’s faith during the worship service through the Apostles’ Creed, one is clearly talking to nobody physically present, but to anybody unspecific, for it reads: ‘I believe in God the Father Almighty- and in Jesus Christ his only son-’ such awkward situation seems to have been responsible for the distorted translations and mistaken use of the Apostles’ Creed throughout the century in Korea.
A sample of a right sentence ending is found in the Confession of Faith promulgated by the General Assembly of the Korean Presbyterian Church in 1986. Here the first sentence of all the 10 chapters ends in 믿는다(minneunda). Though this confession is quite long, the communication relationship between the two is exactly the same. In either case the addressee is neither God nor specific, but general and human.
A series of research on how to use the confession of faith in the worship service should be followed after the correct translation is made. The restoration of the Apostles’ Creed in its original sense in Korean Church will be completed only through the proper use of it.

#사도신조 #신앙고백 #청자(聽者) #복원(復原) #Apostles' Creed #confession of faith #addressee #restoration

참고문헌 (1)

참고문헌 신청

편집부. 가톨릭 기도서. 경향잡지. 1974

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배영자

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