지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Augustin, der im Sommer 386 in einem Mailander Garten unter einem Feigenbaum eine Kinderstimme horte und bekehrte, gibt in Confessiones Ⅷ die Darstellung seiner Bekehrung. Den Forschern gegenuber, die die Historizitat der im achten Buch dargestellten Bekehrung Augustins in Frage stellen, versucht diese Arbeit Augustins Bekehrung nochmals zu betrachten.
Es wird Augustins Bekehrung bzw. ihre Darstellung in dreierei Hinsicht untersucht: Augustins Bekehrung in den bald nach der Bekehrung geschriebenen Cassiciacum-Dialogen und den zehn Jahre danach gefassten Confessiones verglichen; die Gestaltungselemente und die Inszenierungselemente der Bekehrungserzahlung im achten Buch untersucht; die Gnadenlehre in Confessiones Ⅷ und in den Schriften geschrieben zwischen Augustinis Bekehrung und Confessiones betrachtet.
Aus dieser Untersuchung wird festgestellt, dass die Darstellung der Bekehrung Augustins in Confessiones Ⅷ selbst nicht immer historisch ist. Aber im Hinblick auf seine Intention zur Abfassung der Confessiones und seine geistige Entwicklung lasst sich die Bekehrungsgeschichte Augustins als historische verstehen. Diese Arbeit kommt zu dem Schluss, dass die Bericht der Bekehrung Augustins in Confessiones Ⅷ nicht nur seine historisch erlebte Bekehrung in 386 bildet, sondern zugleich gnadentheologisch (aufgrund der Beantwortung der Fragen Simplicians in 396-7) gedeutete Bekehrung.
Es wird Augustins Bekehrung bzw. ihre Darstellung in dreierei Hinsicht untersucht: Augustins Bekehrung in den bald nach der Bekehrung geschriebenen Cassiciacum-Dialogen und den zehn Jahre danach gefassten Confessiones verglichen; die Gestaltungselemente und die Inszenierungselemente der Bekehrungserzahlung im achten Buch untersucht; die Gnadenlehre in Confessiones Ⅷ und in den Schriften geschrieben zwischen Augustinis Bekehrung und Confessiones betrachtet.
Aus dieser Untersuchung wird festgestellt, dass die Darstellung der Bekehrung Augustins in Confessiones Ⅷ selbst nicht immer historisch ist. Aber im Hinblick auf seine Intention zur Abfassung der Confessiones und seine geistige Entwicklung lasst sich die Bekehrungsgeschichte Augustins als historische verstehen. Diese Arbeit kommt zu dem Schluss, dass die Bericht der Bekehrung Augustins in Confessiones Ⅷ nicht nur seine historisch erlebte Bekehrung in 386 bildet, sondern zugleich gnadentheologisch (aufgrund der Beantwortung der Fragen Simplicians in 396-7) gedeutete Bekehrung.
목차
Ⅰ. 들어가는 말: 아우구스티누스 회심의 문제
Ⅱ. 연구사
Ⅲ. 초기 작품들과 고백록 비교
Ⅳ. 고백록 Ⅷ의 구조 및 비유들
Ⅴ. 은총론 맥락에서 본 고백록 Ⅷ
Ⅵ. 나가는 말: 아우구스티누스의 회심 이해를 위한 제언
참고문헌
Abstract
참고문헌 (37)
참고문헌 신청
1. [단행본] - 권진호 / 2011 / 성 어거스틴의 은총론 연구 / 기독교문서선교회
2. [학술지(정기간행물)] - 권진호 / 2011 / 어거스틴의 은총론 - 『심플리키안에게 보내는 편지』(I, 2)를 중심으로 / 신학과현장 21 : 239 ~ 264
3. [단행본] - 베튼하우스 / 2004 / 성 아우구스티누스의 생애, In 아우구스티누스. 연구핸드북 / 크리스챤다이제스트 : 30 ~ 79
4. [단행본] - 아우구스티누스 / 2011 / 아우구스티누스 / 두란노아카데미 : 517 ~ 544
5. [단행본] - 박주영 / 2010 / 아우구스티누스 행복론 / 누멘
2. [학술지(정기간행물)] - 권진호 / 2011 / 어거스틴의 은총론 - 『심플리키안에게 보내는 편지』(I, 2)를 중심으로 / 신학과현장 21 : 239 ~ 264
3. [단행본] - 베튼하우스 / 2004 / 성 아우구스티누스의 생애, In 아우구스티누스. 연구핸드북 / 크리스챤다이제스트 : 30 ~ 79
4. [단행본] - 아우구스티누스 / 2011 / 아우구스티누스 / 두란노아카데미 : 517 ~ 544
5. [단행본] - 박주영 / 2010 / 아우구스티누스 행복론 / 누멘
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2014-020-003050890