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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2013.2
- 수록면
- 87 - 112 (26page)
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초록· 키워드
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Le roman se compose de trois chapitres. Chaque chapitre etablit son tableau de l’exil et demontre le passage d’un lieu a l’autre des personnages. Mais me?me si ces lieux sont tellement riches de signification symbolique et de presence dans le roman qu’ils deviennent eux-me?mes des personnages, il nous semble que notre auteur met plus l’accent sur la construction de l’identite. Celle-ci se trouve dans la conscience migrante des personnages qui ont peur de devenir “une race sans terre”. Ils luttent contre l’oubli. Comme definit l’auteur, ils “visitent non des lieux, mais le temps”.
Ils quittent leur pays. Ils errent dans le temps a un lieu d’espoir. Cette errance leur acquiert des experiences et elle “est une fabrique de mythes”. Reyda conclut : “A chacun d’e?tre Icare, a chacun son ciel, a chacun l’infini de ses re?ves”. Ce mythe est une sorte de maniere de vivre de laquelle chacun des personnages prend conscience dans le temps et l’espace ou il se trouve. En effet, chacun des personnages vit a sa facon son mythe. Pour certains, comme Normand et Amedee, il se terminera dans le desenchantement et le desespoir. Mais leur mort a tous deux signe la mort du passe idealise de me?me que la mort du re?ve ; Pour Brigitte, il aboutira a un rejet de la migration et de ses illusions ; Leyda et Regis, par contre, puiseront dans leur periple des ressources pour une reconstruction, pour un envol vers l’avenir. Tous en sont a des etapes differentes du passage d’une culture a l’autre.
Malgre qu’en errant sur les chemins differents, les migrants ne sachent plus ou se situer dans ce monde multiple qui est a la fois promesse de metissage et dissolution de l’identite, cette experience des limites de leur identite leur fait decouvrir une autre identite culturelle. C’est-a-dire, l’errance n’est pas une action de se deraciner mais peut e?tre celle de se fixer dans une autre terre par des differentes racines qui existent dans leur e?tre. Plus subtilement, Emile privilegie sur ces questions le transculturation par une facette de l’exil que represente chacun des personnages. Certes, le transculturation est, pour lui, une experience culturelle qui amenera le sujet a habiter un espace inconnu.
Ils quittent leur pays. Ils errent dans le temps a un lieu d’espoir. Cette errance leur acquiert des experiences et elle “est une fabrique de mythes”. Reyda conclut : “A chacun d’e?tre Icare, a chacun son ciel, a chacun l’infini de ses re?ves”. Ce mythe est une sorte de maniere de vivre de laquelle chacun des personnages prend conscience dans le temps et l’espace ou il se trouve. En effet, chacun des personnages vit a sa facon son mythe. Pour certains, comme Normand et Amedee, il se terminera dans le desenchantement et le desespoir. Mais leur mort a tous deux signe la mort du passe idealise de me?me que la mort du re?ve ; Pour Brigitte, il aboutira a un rejet de la migration et de ses illusions ; Leyda et Regis, par contre, puiseront dans leur periple des ressources pour une reconstruction, pour un envol vers l’avenir. Tous en sont a des etapes differentes du passage d’une culture a l’autre.
Malgre qu’en errant sur les chemins differents, les migrants ne sachent plus ou se situer dans ce monde multiple qui est a la fois promesse de metissage et dissolution de l’identite, cette experience des limites de leur identite leur fait decouvrir une autre identite culturelle. C’est-a-dire, l’errance n’est pas une action de se deraciner mais peut e?tre celle de se fixer dans une autre terre par des differentes racines qui existent dans leur e?tre. Plus subtilement, Emile privilegie sur ces questions le transculturation par une facette de l’exil que represente chacun des personnages. Certes, le transculturation est, pour lui, une experience culturelle qui amenera le sujet a habiter un espace inconnu.
목차
1. 서론
2. 탈조국과 유랑인의 초상
3. 정착과 귀국에 대한 꿈의 사이
4. 문화횡단과 다양성의 의미
5. 결론
참고문헌
〈Resume〉
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