지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
Wenn die protestantische Reformation im 16. Jahrhundert als Zivilisationswende das Ende des katholischen Zentralismus bedeutete, so konnte man davon sprechen, dass die Reformation zum Ende der mittelalterlichen Reichsidee beigetragen hat, weshalb sie zu den bewaffneten antihabsburgischen aufstanden im Heiligen Romischen Reich fuhrte. Im Kontext der protestantischen Reformationsbewegung ist es aber vorauszusetzen, dass sie am Anfang der Reformationszeit eine scharfe Kritik am Ablasshandel und Anspruch des Papsttums auf weltliche Herrschaft zum Inhalt hatte. Seit dem Augsburger Religionsfrieden von 1555 unterliegt die Reformation nicht mehr der papstlichen Rechtsprechung. Aber blieb die reichsrechtliche Stellung der Calvinisten ungeklart, da der Augsburger Religionsfriede ausdrucklich nur fur die Lutheraner galt. Erst der westfalische Friede, der 1648 das Chaos des Dreißigjahrigen Krieges beendete, konnte wesentliche Mangel des Augsburger Vertragswerks von 1555 beheben.
Zudem ist es notwendig, die reformatorische Theologie als die Schaffung eines neuen Raums fur das neuzeitliche Denken zu definieren, um die Wahrheit des Seienden aus der Selbstgewissheit der Subjektivitat erkennbar werden zu lassen. Als reprasentatives Beispiel mochte ich Luthers reformatorische Theologie heranziehen. Somit wirkte die reformatorische Theologie weit uber die eigentliche Reformationszeit hinaus und bildete einen Wendepunkt hin zur Entwicklung des neuzeitlichen Denkens. Dabei ist es zu beachten, dass Luthers Anliegen darin besteht, seine neuen Ansatze in die Tradition der "via moderna" einzubetten, obwohl er den Nominalismus eines Ockham oder Biel ablehnte. Unter diesem Blickwinkel ist die Reformationbewegung zeitgenossisch verstehbar, die als eine christliche Erneuerungsbewegung entscheident zur Neugestaltung der Kirchen- und Weltordnung in der fruhen Neuzeit beigetragen hat. Außerhalb Deutschlands schlug die Reformation zum Teil eigene Wege ein. In Frankreich z.B. entwickelte sich unter dem Einfluss des Reformators Johannes Calvin die protestantische Bewegung der Hugenotten, in England bildeten sich die anglikanische Kirche und die puritanische Bewegung heraus.
Zudem ist es notwendig, die reformatorische Theologie als die Schaffung eines neuen Raums fur das neuzeitliche Denken zu definieren, um die Wahrheit des Seienden aus der Selbstgewissheit der Subjektivitat erkennbar werden zu lassen. Als reprasentatives Beispiel mochte ich Luthers reformatorische Theologie heranziehen. Somit wirkte die reformatorische Theologie weit uber die eigentliche Reformationszeit hinaus und bildete einen Wendepunkt hin zur Entwicklung des neuzeitlichen Denkens. Dabei ist es zu beachten, dass Luthers Anliegen darin besteht, seine neuen Ansatze in die Tradition der "via moderna" einzubetten, obwohl er den Nominalismus eines Ockham oder Biel ablehnte. Unter diesem Blickwinkel ist die Reformationbewegung zeitgenossisch verstehbar, die als eine christliche Erneuerungsbewegung entscheident zur Neugestaltung der Kirchen- und Weltordnung in der fruhen Neuzeit beigetragen hat. Außerhalb Deutschlands schlug die Reformation zum Teil eigene Wege ein. In Frankreich z.B. entwickelte sich unter dem Einfluss des Reformators Johannes Calvin die protestantische Bewegung der Hugenotten, in England bildeten sich die anglikanische Kirche und die puritanische Bewegung heraus.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 1세대 종교개혁운동-루터(Martin Luther, 1483-1546)츠빙글리(Ulrich Zwingli, 1484-1531)를 중심으로
Ⅲ. 2세대 종교개혁운동 -칼빈(Johannes Calvin, 1509-1564)을 중심으로
Ⅳ. 종교개혁신학 -근대적 사유의 시작을 위한 신학적 토대
Ⅴ. 중세적 사유와 종교개혁신학의 컨텍스트적 상관성
Ⅵ. 맺음말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
참고문헌 신청이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2014-051-000317266