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『孤?地獄』は1916年4月「新思潮」に?表された作品で、『鼻』執筆後、漱石の激賞によって注目を受けた時期に?表された。?表時期だけみると若い新進作家として希望にあふれる時期だとも言うことができる。
しかし『孤?地獄』で描いている世界は必ずしも明るいものだけではない。題目からも分かるように目の前の境界がそのまま苦痛に?わってしまう地獄のような生が主題として描かれている。芥川は現?に安住できず、苦痛から逃れる?に一つの境界からまた一つの境界へと??する?超という僧侶に焦点を合わせ、生の救援を得ることのできない者が結局は凄切な苦?の末に、＜死＞を選?せざるをえない孤?な人間のある?面を提示している。
のみならず、自分も?超と同じく「孤?地獄で苦痛を受けている一人」だとまで言及し、?超の地獄的生の中で自分の苦痛を同質のものとして投影させている。まさに文壇にデビュ?し、華やかに照明を受け新進作家として周?の羨望を受けていた芥川が、むしろ充血した目で口元に痙攣を起こしながら、一日一日を苦しく延命する?超の中に自身の同質性を見ていたのである。
したがって『孤?地獄』は?純に小?というテキストをのり越える、?時の芥川の一面を?くことのできる貴重な資料でもある。本?究はここに注目し、『孤?地獄』で 芥川が言おうとすることは何かその象?性に?して探ってみた。テキストを中心に?超が置かれている＜地獄＞の?態を追求してみて、芥川がどんな点に自分の現?を?超のそれと同質のものと見ているのか、『孤?地獄』が執筆された1916年前後の芥川に焦点と合わせ、その同質性を探ってみた。
しかし『孤?地獄』で描いている世界は必ずしも明るいものだけではない。題目からも分かるように目の前の境界がそのまま苦痛に?わってしまう地獄のような生が主題として描かれている。芥川は現?に安住できず、苦痛から逃れる?に一つの境界からまた一つの境界へと??する?超という僧侶に焦点を合わせ、生の救援を得ることのできない者が結局は凄切な苦?の末に、＜死＞を選?せざるをえない孤?な人間のある?面を提示している。
のみならず、自分も?超と同じく「孤?地獄で苦痛を受けている一人」だとまで言及し、?超の地獄的生の中で自分の苦痛を同質のものとして投影させている。まさに文壇にデビュ?し、華やかに照明を受け新進作家として周?の羨望を受けていた芥川が、むしろ充血した目で口元に痙攣を起こしながら、一日一日を苦しく延命する?超の中に自身の同質性を見ていたのである。
したがって『孤?地獄』は?純に小?というテキストをのり越える、?時の芥川の一面を?くことのできる貴重な資料でもある。本?究はここに注目し、『孤?地獄』で 芥川が言おうとすることは何かその象?性に?して探ってみた。テキストを中心に?超が置かれている＜地獄＞の?態を追求してみて、芥川がどんな点に自分の現?を?超のそれと同質のものと見ているのか、『孤?地獄』が執筆された1916年前後の芥川に焦点と合わせ、その同質性を探ってみた。
목차
서론
제1장 쓰토(津藤)와 젠초(禪超)
제2장 고독지옥의 실체
제3장 1916년을 전후하여
결론
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