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東アジアにおける文化交流の?史を?くとき、前近代に海外へ渡った日本人の?家が極めて少ないという事象は注目に値する。この狀況は、中國ㆍ朝鮮との?係が密接でそれらの文化が?うべきモデルとして受容された時代においても大きな?化はみられない。異國へ渡航してその文化を學ぶという體?は本場を理解するためのもっとも直接的な方法であると思われるが、こと?家の場合には、これを?行して?家人生の節目にしようと試みた人物は數えるほどであった。
この?史的狀況のなかで、雪舟(1420-1506?)の存在はひときわ興味深い。彼は?仁度遣明船（正使は天與?啓）の大內氏三號船に?って海を渡り、中國で本格的に??を學んでいる。近現代の海外留學とは異なり制約の多い使節の一員としての旅ではあったが、結果的にこの入明(1467-1469)は彼にとって?風を大きく?換させる契機となった。
しかし、さらに留意すべきは?國後の彼の??制作である。なぜなら雪舟は入明の成果を主張して?純に「本場」を再現したわけではなく、その??表現はじつに複?な?相をみせているからである。
小論ではこのような彼の?風形成を理解するために、雪舟の中國??に?する認識を問題とする。周知のように日本では當時、南宋ㆍ元時代をはじめとする中國の宮廷?家や僧侶?家などの??が室町水墨?の主題や構成、表現などの典?とされており、その背景として足利將軍家を中心とした京都における中國??受容の?組みが大きな意味をもっていた。入明した雪舟の場合には、これに加え寧波や北京などの滯在地で見聞した中國??やこれに?する中國人の?史的な認識を知り得たことも重要である。これらの點に注目して、雪舟が當時の中國と日本における中國??認識をともに理解しながら、入明中あるいは?國後に、日本人の?家としてどのように??表現を模索したのかを作品に?して考察する。
以上の議論を通じて雪舟を、中國での??學習というまれな體?をもつ孤立した?家としてではなく、15世紀に中國と日本で制作を行った?家として時代狀況のなかで捉えてゆきたい。これは海外渡航の少ない前近代の日本人?家を、文化交流の?史のなかに位置付けて理解するため試論でもある。
この?史的狀況のなかで、雪舟(1420-1506?)の存在はひときわ興味深い。彼は?仁度遣明船（正使は天與?啓）の大內氏三號船に?って海を渡り、中國で本格的に??を學んでいる。近現代の海外留學とは異なり制約の多い使節の一員としての旅ではあったが、結果的にこの入明(1467-1469)は彼にとって?風を大きく?換させる契機となった。
しかし、さらに留意すべきは?國後の彼の??制作である。なぜなら雪舟は入明の成果を主張して?純に「本場」を再現したわけではなく、その??表現はじつに複?な?相をみせているからである。
小論ではこのような彼の?風形成を理解するために、雪舟の中國??に?する認識を問題とする。周知のように日本では當時、南宋ㆍ元時代をはじめとする中國の宮廷?家や僧侶?家などの??が室町水墨?の主題や構成、表現などの典?とされており、その背景として足利將軍家を中心とした京都における中國??受容の?組みが大きな意味をもっていた。入明した雪舟の場合には、これに加え寧波や北京などの滯在地で見聞した中國??やこれに?する中國人の?史的な認識を知り得たことも重要である。これらの點に注目して、雪舟が當時の中國と日本における中國??認識をともに理解しながら、入明中あるいは?國後に、日本人の?家としてどのように??表現を模索したのかを作品に?して考察する。
以上の議論を通じて雪舟を、中國での??學習というまれな體?をもつ孤立した?家としてではなく、15世紀に中國と日本で制作を行った?家として時代狀況のなかで捉えてゆきたい。これは海外渡航の少ない前近代の日本人?家を、文化交流の?史のなかに位置付けて理解するため試論でもある。
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 입명 이전
Ⅲ. 입명 기간
Ⅳ. 귀국 이후
Ⅴ. 마치면서
참고문헌
日文要約
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