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本稿は『蓬?曲』における「死の抗」、「よみ(?泉)」 、「地獄」の?念を明らかにすることで『蓬?曲』と『蓬?曲 別篇(慈航湖)』の?意を再度?討し、『蓬?曲』と『蓬?曲 別篇(慈航湖)』を通して透谷が語ろうとしている主題を確認しようとするものである。今まで『蓬?曲』に?してさまざまな見解が語られてきたにもかかわらず、そのキ?ポイントとなるはずの「死の抗」、「よみ(?泉)、「地獄」の?念については、一部の?究者か?所で各自の意見を述べるにとどまり、これらの?念自?が大きな?心事になったとはいえない。また『蓬?曲 別篇(慈航湖)』には??的用語が?出しているが、『蓬?曲』との?連においてさまざまな矛盾があるにもかかわらず、それらの問題に?しては疑問を? したままあまり?究されてこなかった。『蓬?曲』における「死の抗」はよみ(?泉)の穴を意味し、よみ(?泉)への入口を表している。よみ(?泉)とはもともと民俗的用語であり、日本においては本?地獄の意味はないが、透谷はよみ(?泉)を地獄と同?の言葉であるが如く用いている。『蓬?曲』は各用語に東西?念が混在しているのが特?であるが、それは「よみ(?泉)」と「地獄」に?しても同?でここでの地獄はキリスト?でいう地獄(hell)の意味であって??の地獄界のことではない。「極?」「地獄」が?で使われているが、これは「heaven」「hell」を意味している。神(God)を求めて蓬?山に登りはヒめた主人公がその途中で地獄行きを志向するようになった理由は、主人公が神(God)を求める?持よりも昔の?入である露?を慕う思いがもっと?くなったからである。もはや主人公にとって露?のいるところが主人公の目的地になったのであるが、彼の前に現われた露?が?魔の化身であることが『蓬?曲』の特色である。『蓬?曲 別篇(慈航湖)』が??思想によって書かれたものであったならばそれは透谷思想の?点において矛盾しているのみならず、「生命に?る」結末の意味がなくなる。『蓬?曲 別篇(慈航湖)』は多くグ??用語を借りはしたが、これらの言葉が意味するところはあくまでもキリスト?的?容であり、主人公は?魔に連れられて地獄 (hell)に?たのである。主人公はその事?を知っていながら「神(God)の境」に入ったと言っている。怪しい鳥が「魔(Satan)はこれより汝が敵ならず!」と叫ぶ中で主人公は?魔に固まれながら『蓬?曲』は幕を下ろすのである。自分が地獄に行くことを知っていながら主人公は?魔の作って見せた幻の女性に引かれて地獄に落ちた。愛のためである。この愛の問題については次回論及することとしたい。
목차
서론
제1장 죽음의 구멍과 요미(黃泉)
제2장 요미(黃泉)와 지옥(地獄)
제3장 Hades와 Hell
결론
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