게오르그 하임의 시(詩)와 루드비히 마이드너의 회화에 나타난 대도시 이미지

김경미

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김경미 (계명대학교)

저널정보: 서양미술사학회 서양미술사학회논문집 서양미술사학회 논문집 제36집

발행연도: 2012.2

수록면: 89 - 119 (31page)

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현대의 대도시는 문학과 예술의 주 무대이기도 했고 동시에 그들의 소재와 주제이기도 하다. 20세기 초 독일의 수도 베를린을 중심으로 활동한 표현주의 대표적 서정시인 게오르그 하임의 시와 루드비히 마이드너의 회화에 나타난 대도시 이미지는 파괴와 몰락의 현장이라는 점에서 비슷하다. 베를린 시인들의 모임을 통해 이루어진 그들의 정기적인 교류가 두 사람의 작품 속 대도시 이미지에 어떤 영향을 끼쳤는지 구체적으로 살펴보고자 한다.

Die Stadt im fruhen 20 Jahrhundert ist Inbegriff technischer und industrieller Hochentwicklungen. Der Expressionist reagiert auf die wachsende Industrie skeptisch, denn sie zerstort das traditionelle Landschaftbild, sie fuhrt zur Naturzerstorung. Die Themen der Industrielandschaft und Großstadt, die die Expressionisten aufgegriffen haben, bieten einen Uberblick uber die existentiellen Reaktionen auf die großstadischen Lebensbedingungen und uber asthetische Verarbeitungsformen.
Berlin, das seit 1871 deutsche Reichshauptstadt war, gilt als am schnellsten wachsende Großstadt Europas. Zugleich ist Berlin das Zentrum des liberalen deutschen Burgertums. Viele Dichter und Kunstler haben Berlin als Wohnort, Zwischenstation oder Zufluchtsort aufgesucht.
Georg Heym darf als bedeutendster Vertreter des lyrischen Großstadtexpressionismus gelten. Seine Gedichte 〈Der Gott der Stadt〉 und 〈Die Damonen der Stadte〉 bedeuten nicht nur uberirdische Gewalt sondern auch eine Personifizierung der zerstorerischen Krafte der modernen Stadt selbst. Heym entfaltet Wesen und Schicksal der modernen Stadt mit mythischen Bildern durch haßliche Damonisierung als eine Moglichkeit visionarer Entrealisierung. Die Großstadtgedichte von Heym sind keine direkt kritischen Texte uber die moderne Zivilisation. Eher provozieren sie uns indirekt die moderne Zivilisation zu kritisieren.
Als ein Großstadtmaler konnen wir uns Ludwig Meidner zuwenden. Mit seinen Bildwerken zwischen 1911 und 1914 hat er den deutlichsten Beweis seiner ambivalenten Großstadterfahrung gegeben. Meidner hat seine kunstlerische Absicht in dem programmatischen Text 〈Anleitung zum Malen von Großstadtbildern〉 geaußert. Gegen die ‘Tonwerte’ der impressionistischen Atmosphare und Maltechnik fordert Meidner die energetische, mobilisierte und dynamisierte Wahrnehmung der modernen Großstadt und großstadtischen Motive.
Seine starke Bejahung der Großstadtwelt wird aber mit seinen bildkunstlerischen Arbeiten widerlegt. In ihnen wird zunehmend eine kritische Haltung eingenommen. Letztlich verweisen seine Stadtlandschaften im besonderen auf endzeitliche Stimmung. Das ist eine Reihe von 〈Apokalyptischen Landschaften〉. Von diesen endzeitlichen Zivilisationskatastrophen haben die Lyriker in ihren Gedichten bereits um 1910 geschrieben.
Ebenso wie Meidner in seinen Gemalden hat Heym in seinen Gedichten von der Stadt eine Untergangsstimmung entfaltet. Meidner hat viele inhaltliche Anleihen bei den expressionistischen Lyrikern gemacht, besonders bei Heym, der wie Meidner noch ein Schlesier ist und mit Haßliebe Berlin gegenubersteht. In Meidners Atelier begegneten einander zum ersten Mal junge Schriftsteller und bildende Kunstler des Expressionismus außerhalb der offentlichen Statten in Berlin. Schon vor der Zeit der Mittwoch-Abende gab es einige Bewegungen mit Dichtern, so mit Heym im ‘Neopathetischen Kabaret’. Zu den diesen Dichtern fuhlte er sich hingezogen, denn, wie er in der Malerei, waren sie Untergangspropheten in der Lyrik. Meidner und Heym haben zusprechend ahnliche Bilder gefunden, jeder in seinem Metier.
Wir konnen eine auffallige Verwandtschaft zwischen den beiden Kunstbereichen Malerei und Poesie beobachten. In Lyrik und Malerei wird demnach in gleichem Maße die peinigende Beunruhigung der Menschen durch eine noch unsichtbare, aber nervlich schon spurbare Gefahr dargestellt. In den unterschiedlichen kunstlerischen Medien tritt somit eine gemeinsame innere Quelle zutage, die sich mit dem Begriff ‘Zeitgeist’ umschreiben laßt.

#대도시(metropolis) #베를린(Berlin) #표현주의(Expressionism) #서정시(lyric poetry) #병렬문체(sequence style) #묵시록적 풍경화(Apocalyptic Landscape) #시대정신(the spirit of the age)

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