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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2011.12
- 수록면
- 157 - 175 (19page)
이용수
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鄭介淸受以邵雍爲首的象數學者的影響，建立了以象數爲中心的易學思想，偶爾也受到曾受敎過的徐敬德和張載的主氣論的影響，也是一位創立主氣論易學思想的性理學者。鄭介淸主張，理內在於氣質之性，不僅僅作用於自然之條理，因此所有之道受氣之作用，?便氣之作用會稍有差異，但本然之性不變。由此，氣對人類起着至關重要的作用。人倫道德的問題也可由氣來解釋，也可以說是其關鍵，由此開創了與重視理之擴張功能的朱子不同的主張。又朱子在論述心的時候，主張對義理之公的感應是以純粹的天地之性爲首；人心由形氣之私而生，因此可以說是由於惡介於此，因此主張區分說明天理和人欲，善與惡從本質上來講是相互不同的。但鄭介淸認爲善惡皆天理，因此受到當時朝鮮篤信朱子學的衆多性理學者的非難。不過，鄭介淸事實上爲性理學論理理論體系的擴充作出了巨大貢獻，是一位重視儒學實踐的實踐指向型學者。但由於其所創學說與當時已穩居統治地位的朱子學說背道而馳，因此其當時幷不是一位非常顯耀的學者，至死都沒能從備受非難的局面中?脫出來。
목차
1. 들어가는 말
2. 象數중심의 易說
3. 氣중심의 易說
4. 나오는 말
[참고문헌]
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