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≪往五天竺國傳≫ 以漢文紀錄, 而我國文學史上, 最初外國紀行文, 佛敎遺蹟巡禮記.≪往五天竺國傳≫之構成上特徵或價値 ①此書, 以古文體記述, 其文體簡潔明瞭. ②以僧侶關心於佛敎史蹟, 其五首揷入詩, 則代辯慧超之如此特徵. ③僧侶, 而渠關於當時社會全般事. 此書則紀錄五天竺國政勢地理風俗言語衣食住, 而廣益於其當時生活史之理解. ④≪往五天竺國傳≫, 則實體驗之生動現場感 ⑤此書之核心, 則非敍事而是抒情.
≪往五天竺國傳≫之記述方法, 則類似於魏晉南北朝之流行之傳奇. 全文分量, 則敍爲主, 而此篇之核心, 則抒情爲主. 敍事文中揷入詩之登場, 則流轉於朝鮮後記之敍事文, 特於小說或說話中에以揷入詩爲必須.
其揷入詩, 則第一首之外, 創作動機, 不由於詩人之光明之心狀, 而由於沈鬱寂寥之旅愁. 其旅情則不是與外界之和合, 而隔離於外界, 以此, 五首之詩中四首, 表出不活潑之詩人之內面.
慧超, 其作詩之前, 有敍事之序文. 敍事則客觀的觀察者之視點記述, 而其行途, 經過土蕃ㆍ突厥, 而至於胡蜜, 則其關心事, 轉於佛敎或其關聯之事. 因以其觀察之事物, 則與佛敎聯關之物.又緣其國狹小人口不多. 然而慧超之≪往五天竺國傳≫, 卽我國文學史之最初紀行文, 而?一介人間一介僧侶中意識流轉之善本. 如此之面, 提高此紀行文之位相.
≪往五天竺國傳≫之記述方法, 則類似於魏晉南北朝之流行之傳奇. 全文分量, 則敍爲主, 而此篇之核心, 則抒情爲主. 敍事文中揷入詩之登場, 則流轉於朝鮮後記之敍事文, 特於小說或說話中에以揷入詩爲必須.
其揷入詩, 則第一首之外, 創作動機, 不由於詩人之光明之心狀, 而由於沈鬱寂寥之旅愁. 其旅情則不是與外界之和合, 而隔離於外界, 以此, 五首之詩中四首, 表出不活潑之詩人之內面.
慧超, 其作詩之前, 有敍事之序文. 敍事則客觀的觀察者之視點記述, 而其行途, 經過土蕃ㆍ突厥, 而至於胡蜜, 則其關心事, 轉於佛敎或其關聯之事. 因以其觀察之事物, 則與佛敎聯關之物.又緣其國狹小人口不多. 然而慧超之≪往五天竺國傳≫, 卽我國文學史之最初紀行文, 而?一介人間一介僧侶中意識流轉之善本. 如此之面, 提高此紀行文之位相.
목차
1. 머리말
2. <왕오천축국전>의 서사 구조
3. <왕오천축국전>의 서사 의미
4. 서사와 서정을 통한 객관과 주관
5. 맺음말
參考文獻
＜中國語抄錄＞
참고문헌 (12)
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