요한복음 4장 22절에 나타난 “유대인들”의 의미

Yong-Jin Park

요한복음 4장 22절에 나타난 “유대인들”의 의미

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Type: Academic journal

Author: Yong-Jin Park (장로회신학대학교)

Journal: Center for Studies of Christian Thoughts and Culture KOREA PRESBYTERIAN JOURNAL OF THEOLOGY 장신논단 제41집 KCI Accredited Journals

Published: 2011.7

Pages: 63 - 87 (25page)

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요한복음 4장 22절에 나타난 “유대인들”의 의미

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Die Bestimmung des Personalpronomens “Wir” in Joh 4:22 ist umstritten. Nach der Ansicht von W. Bauer bezieht sich das Personalpronomen “Wir” auf die Christen, wahrend die Juden meistesn als sein Bezugswort angesehen werden. Die Stelle Joh 4:22 verdeutlicht, dass die Juden mit dem “Wir” gemeint sind, weil 22a mit 22b durch die kausale Konjunktion “?τι” verbunden sind. Aber diese “Juden” sind nicht mit den normalen Juden im Johannesevangelium zu identifizieren. Denn die Juden im Johannesevangelium sind nicht diejenigen, die Gott und Jesus wissen, die sie anbeten sollten, noch diejenigen, von denen das Heil kommen sollte. Im Gegensatz dazu sind Jesus und Seinen im Johannesevangelium als diejenigen beschrieben, die Gott und Jesus wissen. Daruber hinaus ist Jesus der einzige Weg zum Heil im Johannesevangelium, und das Heil hat nicht mit der nationalen Herkunft zu tun(Joh 1:12f.). Daher sollte die “Juden” in Joh 4:22 Jesus und Seine sein. In der Tat ist Jesus als Juden im Johannesevangelium beschrieben, vor allem in Joh 4:9,20. In diesem Kontext von Joh 4, wo Jesus von der Samaritanerin als Juden angesehen wird, fugt Jesus seiner Antwort in 4:23f 4:22 hinzu, gleich wie er seine Bitte “Π?στευ? μοι, ??ναι” vor seiner Antwort in 4:21 setzt, damit sie seine Ansicht uber die Anbetung nehmen kann.

요한복음 4장 22절에 나타난 “우리”와 관련하여 학계에서는 크게 두 가지 의견으로 나뉘어 있다. W. 바우어(Bauer)는 아는 것을 예배하는 “우리”는 그리스도인으로 규정한다. 하지만 오늘날 대부분의 학자들은 이 “우리”를 그리스도인이 아니라 그 당시 유대인으로 본다.
필자의 연구에 의하면 22절을 통해 분명히 알 수 있는 것은 “우리”는 그리스도인이 아니라 유대인으로 봐야 한다는 것이다. 왜냐하면 “우리”를 담고 있는 22a절과 “유대인들”을 부각시키고 있는 22b절은 인과관계를 나타내는 ?τι접속사에 의해 연결되어 있기 때문이다. 그렇지만 이 “유대인들”은 일반적인 유대인을 의미하는 것이 아니라, 예수와 예수를 따르는 자들을 가리키는 “유대인들”으로 봐야 한다. 왜냐하면 “우리”의 정체를 밝혀주는 단서가 되는 “아는” 자들은 요한복음 안에서 예수와 그를 믿는 자들이고, 구원의 출처도 요한복음 안에서 예수로 나오고 있기 때문이다. 그러므로 22b절의 “유대인들”은 예수와 그를 따르는 자들로 봐야한다. 실제로 요한복음 안에서 예수는 유대인을 자신의 고향사람으로 묘사하고(4:44), 하나님이나 성경, 그리고 아브라함이나 모세의 권위를 인정한다는 점에서 유대인들과 공통점을 가지고 있고, 무엇보다 4장 안에서 예수는 사마리아 여자에게 유대인으로 비쳐지고 있다(4:9, 20). 그러므로 22b절의 “유대인들”과 연결되는 22a절의 “우리”는 유대인이면서 동시에 예수와 그를 믿는 자들이라고 볼 수 있다. 그리고 이 구절은 23절 앞에 옴으로써, 21절 앞에 오는 “여자여, 내 말을 믿으라(Π?στευ? μοι, ??ναι)” 구절이 21절의 주장을 받아들이게 한 것처럼, 자신을 유대인으로 생각하는 사마리아 여자에게 자신의 예배에 대한 주장을(4:23f) 호소력 있게 제기하기 위해 덧붙인 말씀으로 보인다.

#요 4:22 #유대인 #사마리아 여인 #구원 #반유대주의 #Joh 4:22 #Jews #Samaritan woman #salvation #antisemitism

국문 초록
I. 서론
II. 4장 22절에 나오는 “우리”와 “유대인들”의 의미
III. 결론
참고문헌
Abstract

References (29)

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1. [단행본] - 김문경 / 2004 / 요한신학 / 한국성서학

2. [학술지(정기간행물)] - 서동수 / 2008 / 요한복음, 반유대주의 신학인가? -요한복음 서문(1:1-18)에 비추어 / 신약논단 15 (1) : 69 ~ 103

4. [단행본] - Alandt, K. / 1978 / Vollstandige Konkordanz zum Griechischen Neuen Testament. Band II / de Gruyter

5. [단행본] - Barnabas, B. / 1977 / The gospel of John / Oliphants

6. [단행본] - Barrett, C. K. / 1993 / 요한복음 II / 한국신학연구소

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박영진

Affiliation 안양대학교

Fields Humanities > Religious Studies > Christian Theology Humanities > Religious Studies > Other Religious Studies

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