요셉이야기에 나타난 유다와 르우벤

배희숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 배희숙 (장로회신학대학교)

저널정보: 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원 장신논단 장신논단 제43집

발행연도: 2011.12

수록면: 35 - 57 (23page)

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요셉이야기에서 유다는 사건을 구성하고 전환시키는, 빠져서는 아니 될 주요 인물이다. 본고는 요셉과 형제들 사이에 형성되는 갈등과 그 해소과정을 그리면서 요셉이야기에서 서서히 드러나는 유다의 역할을 제시한다. 요셉이야기에 나타나는 유다의 긍정적인 역할은 르우벤과 극명한 대조를 이루며 점점 두드러진다.
요셉을 죽이려는 형제들의 계획에 맞서 르우벤은 요셉의 생명을 구하는 반면(37:21-22), 유다는 죄를 은폐하고자 요셉을 애굽으로 파는 주요 책임자가 된다(37:26-27). 여기서 르우벤은 장자로서 주도적 역할을 수행하며 의인으로 나타난다. 그러나 형제들이 자신들의 공동의 죄를 고백할 때 르우벤은 자신의 경고를 상기시키면서 그의 형제들에게 비연대적인 모습을 보인다(42:21-22). 르우벤은 자기중심적이고 자기 의를 드러낸다.
아버지 야곱과의 대화에서 유다와 르우벤은 다시 대조적으로 서술된다. 르우벤은 베냐민을 위해 자기의 아들들을 희생하지만(42:37), 유다는 자신을 희생한다(43:9). 나아가 유다는 베냐민의 자루에서 요셉의 은잔이 발견되었을 때 형제들의 대변자로 요셉 앞에 서서 베냐민을 옹호한다. 이렇게 베냐민과 형제들의 연대감이 형성되는 과정에서 유다에게 결정적인 역할이 부여된다. 이로써 유다는 르우벤의 자리를 차지한다. 장자로서 르우벤이 차지하는 족보적 우위는 유다의 실질적 우위를 통해 대체된다.
요셉이야기에서 르우벤과 유다가 대조되고 또 유다의 우위가 기술된다는 것은 요셉이야기가 어떻게 유다가 장자인 르우벤의 자리를 차지하게 되었는가 하는 질문에 응답하고 있음을 보여준다. 이 질문이 야곱이야기(32:27-34)에서 다시 반복되는 것을 볼 때, 그러나 야곱이야기에서와는 달리 에돔에 무게를 두지 않고 유다에게 점진적으로 의미를 부여하는 것을 볼 때, 요셉이야기는 포로기 또는 포로기 이후 시대에 큰 의미를 지니게 되었을 것이다.

In der Josefsgeschichte ist Juda eine Hauptperson, die das Geschehen bestimmt und eine Wende herbeifuhrt. Bei dieser Arbeit wird die Darstellung der Rolle Judas in der Josefsgeschichte behandelt. Dafur wird beschrieben, wie Joseph und seine Bruder in Konflikt geraten und wie Juda diesen auflost. Daraus kommt die Verdrangung Rubens aus seiner fuhrenden Rolle durch Juda zum Schluss. Die positive Rolle Judas in der Josefsgeschichte hebt sich anhand der konstrastierenden Gegenuberstellung der beiden heraus.
Angesichts des Plans der Bruder, Josef zu toten, verhindert Ruben die Ermordung des Bruders (37,21-22). Juda hingegen tragt die Hauptverantwortung fur Josefs Verkauf nach Agypten, indem er auf den Ausweg eines sauberen Verbrechens ausweicht (37,26-27). Hierbei spielt Ruben als der Erstgeborene eine fuhrende Rolle und erweist sich als einer der Gerechten.
Aber als die Bruder sich ihrer gemeinsamen Schuld stellen, klagt Ruben seine Bruder wegen ihrer fruheren Taten an Josef an und verhalt sich damit seinen Brudern gegenuber unsolidarisch (42,21-22). Er erweist sich als egoistisch und selbstgerecht. Bei dem Gesprach zwischen Jakob und seinen Sohnen werden Juda und Ruben wieder gegenubergestellt. Ruben will seine Sohne fur Benjamin opfern (42,37), Juda sich hingegen selbst (43,9). Als der silberne Becher bei Benjamin gefunden wird, tritt Juda wieder als Sprecher der Bruder vor Josef und tritt fur Benjamin ein. So im Prozess der Solidarisierung der Bruder mit Benjamin spielt Juda eine entscheidende Rolle. Damit tritt Juda an die Stelle Rubens. Der ideelle Vorrang Rubens als der des Erstgeborenen erfahrt eine Ablosung durch den faktischen Vorrang Judas.
Die Gegenuberstellung der beiden Sohne und die Darstellung des Vorrangs Judas in der Josefsgeschichte zeigen, dass letztere auf die Frage eine Antwort zu geben versucht, wie Juda an die Stelle Rubens tritt. Wenn dieses Thema wieder in der Jakobsgeschichte behandelt wird, ist die Josefsgeschichte nicht mit der Gewichtung auf Edom wie in der Jakobsgeschichte, sondern auf Judas zunehmende Bedeutung, wahrscheinlich in der Exils- bzw. Nachexilszeit von grosser Wichtigkeit.

#요셉이야기 #요셉 #르우벤 #유다 #유다의 변호(창 44:18-34) #Josefsgeschichte #Josef, Ruben #Juda #Judas Rede (Gen. 44 #18-34)

참고문헌 (24)

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1. [단행본] - Alter, R. / 2004 / The Five Books of Moses / W. W. Norton & Company

2. [단행본] - Boecker, H. -J. / 2003 / Die Josefsgeschichte (Genesis / 1. Mose 37-50) mit einem Anhang über die Geschichte der Tamar (38,1-30) und die Stammessprüche (49,1-28) / Neukirchener

3. [단행본] - Brenner, A. / 1985 / genesis / Fortress Press

4. [단행본] - Gunkel, H. / 1964 / Genesis / Vandenhoeck & Ruprecht

5. [단행본] - Hamilton, V. P. / 1995 / The Book of Genesis Chapters 18-50 / William B. Eerdmans

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