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在中國?曲公演舞台上, 連貫起作用的國泰民安、風調雨順、五??登等的精神基於什?根源？是爲了探索其根源的一環, 把太陽作爲中心而確定時空間的太一祠及《尙書ㆍ堯典》的記載作爲討論的出發點。由時序觀點嘗試了考察貫穿於季節儀禮與?曲舞台的精神機制。
在四時順行、季節更替的前提下, 本文從時序觀點看?曲舞台上連貫體現的心願如風調雨順、五??登等。首先査看據太一祠與《尙書ㆍ堯典》的記載由四時順行體現的官方祭祀的形態, 再考察隨著季節?行的定期禮儀‘儺’繼承其精神的狀況, 然後探討‘儺’體現的精神作爲?曲舞台公演的精神機制。
儺可說是從太陽祭儀出發, 祈願四時順利之祭儀中代表性的例子。資料顯示自漢以來朝廷?辦的太日祭禮直延續到明代。不過不同的朝代有了不同的祭禮日期。如漢代早期的祭禮開始於冬至, 但漸漸轉移到元宵施行。由此可見冬天?計從冬至到元宵的期間。本文認爲其整個期間是?行太陽祭儀的助日儀式的期間, 早期零星?行的活動漸漸地集中於冬至與元宵。因爲在長時間進行活動過程中, 有些活動脫離整體活動成爲一個獨立實體。在季節活動脫離過程中, 儺保持著季節祭儀的功能加上逐除作用成爲?邪儀式。?一方面, 在助日儀式上使用過的火?新爲燈火, 漸漸普遍?行於元宵節。
有季節祭儀性質的儺繼承太陽祭儀的精神機制而傳承?曲公演的精神機制, 由此可見儺擔任著承前繼後的角色。如此, 在中國傳統?曲的精神機制上儺占著一定的位置, 所以我們將會重新評價於?曲源流或者?曲中心的角度。本文考察了寄托在中國?曲公演中的中國人的心理, 如風調雨順、國泰民安、災殃驅逐等, 掌握到能了解其心願的由來和背景的端緖, ?察覺中國?曲長久以來參與中國人的日常生活的理由。這個不是新的發現, 但是探討爲何演變, 意味著探索所以然。太陽祭儀處於中國（?曲）文化起源的中心, 一直影響中國古代神話、祭儀、儀禮、?曲。換言說, 貫穿中國文化的精神根源在於太陽崇拜和太陽祭儀。由於以上的硏討, 我們能確認一個重要的前提。太陽祭儀、季節祭儀和後代的氣節公演都有一連貫的精神機制, 其精神機制看作時序觀念的?物, 我們從時序角度可硏討中國古典?曲的形成、發展、繁榮的過程。這是通過本文所得到的重要的成果之一。
在四時順行、季節更替的前提下, 本文從時序觀點看?曲舞台上連貫體現的心願如風調雨順、五??登等。首先査看據太一祠與《尙書ㆍ堯典》的記載由四時順行體現的官方祭祀的形態, 再考察隨著季節?行的定期禮儀‘儺’繼承其精神的狀況, 然後探討‘儺’體現的精神作爲?曲舞台公演的精神機制。
儺可說是從太陽祭儀出發, 祈願四時順利之祭儀中代表性的例子。資料顯示自漢以來朝廷?辦的太日祭禮直延續到明代。不過不同的朝代有了不同的祭禮日期。如漢代早期的祭禮開始於冬至, 但漸漸轉移到元宵施行。由此可見冬天?計從冬至到元宵的期間。本文認爲其整個期間是?行太陽祭儀的助日儀式的期間, 早期零星?行的活動漸漸地集中於冬至與元宵。因爲在長時間進行活動過程中, 有些活動脫離整體活動成爲一個獨立實體。在季節活動脫離過程中, 儺保持著季節祭儀的功能加上逐除作用成爲?邪儀式。?一方面, 在助日儀式上使用過的火?新爲燈火, 漸漸普遍?行於元宵節。
有季節祭儀性質的儺繼承太陽祭儀的精神機制而傳承?曲公演的精神機制, 由此可見儺擔任著承前繼後的角色。如此, 在中國傳統?曲的精神機制上儺占著一定的位置, 所以我們將會重新評價於?曲源流或者?曲中心的角度。本文考察了寄托在中國?曲公演中的中國人的心理, 如風調雨順、國泰民安、災殃驅逐等, 掌握到能了解其心願的由來和背景的端緖, ?察覺中國?曲長久以來參與中國人的日常生活的理由。這個不是新的發現, 但是探討爲何演變, 意味著探索所以然。太陽祭儀處於中國（?曲）文化起源的中心, 一直影響中國古代神話、祭儀、儀禮、?曲。換言說, 貫穿中國文化的精神根源在於太陽崇拜和太陽祭儀。由於以上的硏討, 我們能確認一個重要的前提。太陽祭儀、季節祭儀和後代的氣節公演都有一連貫的精神機制, 其精神機制看作時序觀念的?物, 我們從時序角度可硏討中國古典?曲的形成、發展、繁榮的過程。這是通過本文所得到的重要的成果之一。
목차
1. 序言
2. 時序觀念의 淵源과 展開
3. 結語
【참고문헌】
中文提要
참고문헌 (1)
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