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中國古代?劇與西方話劇的不同之處在於其每個角色行當都擁有程式化的言語。如果不同行當只用程式化的言語來描寫人物的話, 是不能塑造出富有個性的人物的。
爲了具備個性化, 登場人物的言語應該體現他的地位、敎養、年齡、心情等當時的狀況。金聖嘆對此提出了“心”、“體”、“地”理論。
雜劇《漢宮秋》中, 在使用“心”的言語構思方面, 大部分通過極具敍情詩般的台詞表達。有意思的是作者通過幻想或景物間接地表達自己的情感。
在使用“體”的言語構思方面, 盡管登場人物使用符合他們身?或地位的言語, 但是在某一時刻?又忘記了自己的身?, 所使用的言語有代替作家馬致遠宣泄鬱憤之感。
通過“地”的言語構思也不同凡響。漢元帝、王昭君、毛延壽等的狀況對比言語構思也像是在說明“地”是什?的事例。
爲了具備個性化, 登場人物的言語應該體現他的地位、敎養、年齡、心情等當時的狀況。金聖嘆對此提出了“心”、“體”、“地”理論。
雜劇《漢宮秋》中, 在使用“心”的言語構思方面, 大部分通過極具敍情詩般的台詞表達。有意思的是作者通過幻想或景物間接地表達自己的情感。
在使用“體”的言語構思方面, 盡管登場人物使用符合他們身?或地位的言語, 但是在某一時刻?又忘記了自己的身?, 所使用的言語有代替作家馬致遠宣泄鬱憤之感。
通過“地”的言語構思也不同凡響。漢元帝、王昭君、毛延壽等的狀況對比言語構思也像是在說明“地”是什?的事例。
목차
1. 序
2. 개성화의 필요성
3. 文采와 개성화
4. 《漢宮秋》 언어의 개성화
5. 結
【참고문헌】
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