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중국 대륙의 학계는 근 30년 동안 유교儒敎가 종교인가에 관한 논쟁에 대해 대략 ‘종교이다’라는 입장과 ‘종교가 아니다’라는 입장이 형성되었다. 본고에서는 이 문제에 대해 다음과 같이 생각한다.
유교가 종교인가 하는 논쟁은 사실상 유학儒學이 종교인가 하는 논쟁 이다. 엄격하고 전형적이고 본질적인 의미에서가 아니라 단지 광의적廣義的이고 범범泛泛한 방식으로 하고 비본질적인 방식으로만 고대 유학의 종교성을 이해할 수 있다. 고대古代 유학은 무신론과 국가준종교와 민간생활종교라는 세 가지 역사 과정을 겪었다. 그러나 무신론과 비종교성은 유학이 거쳐온 역사 과정의 주류이며 이점이 바로 유학이 중국 고대 사회의 통치사상과 문화 주축이 되어 정초시킨 중국 역사와 문화의 본질이다.
유교가 종교인가 하는 논쟁은 사실상 유학儒學이 종교인가 하는 논쟁 이다. 엄격하고 전형적이고 본질적인 의미에서가 아니라 단지 광의적廣義的이고 범범泛泛한 방식으로 하고 비본질적인 방식으로만 고대 유학의 종교성을 이해할 수 있다. 고대古代 유학은 무신론과 국가준종교와 민간생활종교라는 세 가지 역사 과정을 겪었다. 그러나 무신론과 비종교성은 유학이 거쳐온 역사 과정의 주류이며 이점이 바로 유학이 중국 고대 사회의 통치사상과 문화 주축이 되어 정초시킨 중국 역사와 문화의 본질이다.
목차
요약문
1. 들어가는 말
2. 유교는 종교인가라는 논쟁
3. 역사 과정 고찰(1) ―무신론·비종교非宗敎
4. 역사 과정 고찰(1) ―국가준종교
5. 역사 과정 고찰(1) ―민간생활종교
6. 결론
참고문헌
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