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寒暄堂 金宏那(1454-1504)評論是由朝鮮時代 道學之 前且宗中摘?而來。但是通過至今爲止流傅下來的各?文獻資料來看, 理解其中所說的學問爲何?之爲道學還是比較困難的。
所以原稿中 “這”的槪念和役割, 道統, 可以通過考論寒暄堂中的文章來得到解答。
(1) 寒暄堂盡心竭力的實踐了關于《小學》關于‘天’是自己‘命’中的性和理 (卽純純善無惡中仁禮智的本性) 的循?。
(2) 寒暄堂在?會到‘天’ 是自己‘命’ 中的性和理的循?之后才能得‘道’的同時, 更傾向于‘修道’卽對敎化后代時至誠的態度。
(3) 寒暄堂通過大量儒家經典, 卽堯-舜-禹-湯-文王-武王一周公-孔子-孟子中道統的傅頌, ?然還棕合了北宋時代的周敦?-張載-程顥、程?和南宋朱熹集大成之‘性=理’的‘道’, ?立了學識就是爲了修身、齊家、 治國、平天下的宇宙觀和人生觀。
承啓高麗忠臣鄭夢周, 因寒暄堂補充了作爲道學者必須具備的三?要件, 所以在朝鮮朝野間寒暄堂的學問被?作‘道學’, ?做「朝鮮朝 道學的鼻祖」 所以才進行了文廟從祀請愿。
所以原稿中 “這”的槪念和役割, 道統, 可以通過考論寒暄堂中的文章來得到解答。
(1) 寒暄堂盡心竭力的實踐了關于《小學》關于‘天’是自己‘命’中的性和理 (卽純純善無惡中仁禮智的本性) 的循?。
(2) 寒暄堂在?會到‘天’ 是自己‘命’ 中的性和理的循?之后才能得‘道’的同時, 更傾向于‘修道’卽對敎化后代時至誠的態度。
(3) 寒暄堂通過大量儒家經典, 卽堯-舜-禹-湯-文王-武王一周公-孔子-孟子中道統的傅頌, ?然還棕合了北宋時代的周敦?-張載-程顥、程?和南宋朱熹集大成之‘性=理’的‘道’, ?立了學識就是爲了修身、齊家、 治國、平天下的宇宙觀和人生觀。
承啓高麗忠臣鄭夢周, 因寒暄堂補充了作爲道學者必須具備的三?要件, 所以在朝鮮朝野間寒暄堂的學問被?作‘道學’, ?做「朝鮮朝 道學的鼻祖」 所以才進行了文廟從祀請愿。
목차
Ⅰ. 緖言
Ⅱ.「道」의 槪念과 役割 및 그 淵源
Ⅲ. 寒暄堂의 道學
Ⅳ. 寒暄堂의 道學에 대한 後人들의 認識
Ⅴ. 結言
【參考文獻】
〈中國語抄錄〉
참고문헌 (9)
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