유럽중심주의 비판과 주변의 재인식 : 라틴아메리카로부터 라틴아메리카를 사유하기

김은중

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김은중 (서울대학교)

저널정보: 계명대학교 한국학연구원 한국학논집 한국학논집 제42집

발행연도: 2011.3

수록면: 67 - 94 (31page)

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세계화는 〈세계화 대 지방화〉의 구도로 이루어지는 것이 아니라 〈승리한 지방주의 대 패배한 지방주의〉의 구도로 이루어진다. 따라서 세계화에 대한 대안은 또 다른 세계화된 지방주의가 되기 위한 경쟁이 아니라 세계시민적 지방주의를 모색하는 것이다. 세계화의 뿌리인 유럽중심주의적 근대성은 유럽 내재적으로 이루어졌다고 주장하지만 근대성, 식민주의, 세계체제, 자본주의는 서로를 구성하는 요소들이다. 따라서 근대세계체제는 근대/식민 자본주의 세계체제로 부르는 것이 옳다. 21세기 문명의 과제로 떠오른 주변의 재인식은 중심과 주변의 구도를 해체하고 비패권적 중심의 형성을 의미한다. 주변의 재인식의 한 가지 경우인 라틴아메리카 해방절학은 유럽중심주의적 근대성의 ‘외부’의 관점에서 타자의 충만함과 넘쳐흐름을 긍정하는 세계시민적 지방주의를 지향한다. 이러한 지향성은 미완의 근대성을 탄성하는 것을 목표로 하는 것이 아니라 미완의 탈식민성을 완성하는 작업이다.

The purpose of this article is to explore and to interrogate, from the perspective of the Latin American difference, current Eurocentrism dealing with both the historical phenomenon of colonialism and the plurality of discourses it has generated from the beginning of colonial times. As globalization is being confronted all over the world with movements of resistance credible enough to configure the emergence of an conter-hegemonic globalization, it becomes clear that a new concept of politicization, grounded in the depolarization of differences, is emerging. The local that has been integrated in hegemonic globalization is what we can designate as localized globalization, that is, the specific impact of globalized localism on the other local.
Modernity is the geopolitical opening from Europe to the Atlantic. It is, in a strict sense, the unfolding and control of the "world-system" and the invention of the colonial system, which over 300 years would progressively shift the politico-economic balance in favor of the peripheral and isolate old Europe. This was simultaneous with the origin and development of capitalism. That is to say, modernity, colonialism, the world-system and capitalism were simultaneous and mutually constitutive aspects of the reality. In this context, Western culture, with its obvious Occidentalism, has positioned all other cultures as primitive, premodern, traditional and underdeveloped. The coloniality of Western modem capitalist power consist in collapsing difference and inequality, while claiming the privilege to ascertain who is equal or difference.
The Latin American Philosophy of Liberation as recognition of locality attempts to indicate the radical novelty of the irruption from the transformative exteriority of that which is always distinct, those universal cultures in the process of development which assume the challenges of Modernity, but which respond from anther place, another location. They respond from the perspective of their own cultural experience, which are distinct from those of European and therefore have the capacity to respond with solutions which would be absolutely impossible for an exclusively modem culture. The recognition of locality that argue the Philosophy of Liberation will have a rich pluriversity and would be the fruit of an authentic intercultural dialogue. Consequently, the local as a whole can and should be seen as a complex scenario that capture very specific aspects of a much broader political, cultural, and epistemological reality.

#세계화 #지방화 #세계시민적 지방주의 #해방철학 #탈식민성 #Eurocentrism #globalized localism #localized globalism #coloniality #Philosophy of Liberation

Ⅰ. 서序-헤게모니 세계화 대반 - 헤게모니(counter-hegemony) 세계화
Ⅱ. 세계체제와 유럽중심적 근대성
Ⅲ. 근대/식민 세계체제와 지-문화(geo-culture)
Ⅳ. 주변의 재인식-라틴아메리카 해방철학의 경우
Ⅴ. 결結
참고문헌
(English abstract)

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쑨꺼, 임우경. 민중시각과 민중연대. 창작과비평. 2011

안현미. 활과 리라. 계간 서정시학. 2007

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김은중

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주요연구분야 사회과학 > 사회학 > 사회학 일반 사회과학 > 지리학 > 지역학

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