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『사요히메』』와 『上方版』의 사요히메는 그녀의 신앙심으로 효심이 더욱 강해졌다. 『上方版』은 『사요히메』에 비하면 효행을 강조하고, 더 적극적으로 불효자에게는 천상계의 신불의 보호가 없다고 말하고 있다. 『上方版』는 사요히메의 희생효의 모순을 없게 만들려고 한 작품이었다. 그런데 『사요히메』는 효행을 강조하고 있지만 작품 중에 어머니가 사요히메를 비판한 내용 (?), (?)가 있어서, 『사요히메』는 사요히메의 효행의 모순성이 극대화한 작품이었다. 또한 『上方版』에는 여성 구제자로서의 弁才天의 종교적인 선전, 『사요히메』에는 大福?을 주는 竹生島의 종교적인 선전과 竹生島 참배의 영검에 대한 믿음 등을 강조하려고 하는 작자(작자층)의 意?를 발견할 수 있었다. 그리고 『사요히메』는 『上方版』에 비하면 상대적으로 사요히메의 神性[?面的神性的要素(利他主義的性格、孝行心), 外面的神性的要素(救?力)]가 약하게 나타났다. 또한 『사요히메』의 작자(작자층)는 弁才天을 상당히 信奉한 자의 영향을 받아서 『사요히메』를 창작했을 것이라고 추정된다. 그리고 『사요히메』에서는 작품 중에서 독자가 弁才天에 대한 믿음을 촉진하기 위해 如意?珠가 중요한 역할을 갖고 있었다. 또한 『사요히메』에는 세대를 초월한 집의 번성[充足한 家庭(父＝母＝子供＝富)]을 志向하는 의식이 강하게 발견되었다. 그리고 세대를 초월한 집의 번성과 보다 안정된 平和한 家庭을 위해 父, 母, 子供, 富의 네 개 요소를 동시에 充足시키려는 방향으로 이야기가 전개되었다. 특히 『사요히메』에는 ??節『上方版』에 없는 세대를 초월한 집의 번성을 志向하는 의식이 발견할 수 있는 것은 『사요히메』의 장르가 御伽草子 때문에 생킨 변모라고 여겨진다. 그리고 『사요히메』에는 『上方版』에 비하면 상대적으로 男ㆍ父을 중시하는 의식이 강하게 나타났다.
목차
はじめに
第1章 登場人物の特?
第2章 作品にあらわれる文?的特?
結び
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