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본 논문은 20세기 초 아랍세계의 주된 문학사조였던 신고전주의를 비판하고 낭만주의를 개척했던 디완그룹의 주요 시인인 압드 알라흐만 슈크리의 시적 특성과 시문학사적 위상을 연구한 것이다. 슈크리는 전통 시형을 통한 대중 정서 표현에 최고의 가치를 부여하였던 신고전주의를 극복하고, 자유로운 시형을 통한 개인의 감정 표출을 중시하는 낭만주의를 이론과 작품 모두를 통해 실천하고자 노력하였다.
형식적인 측면에서 슈크리는 2반행, 단일 운, 단일 율격을 규범으로 적용하고 있는 까시다를 지양하고 무운시, 2행 연구, 단시 등의 다양한시 형식들을 실험하였다. 그러나 다양한 시형의 시도에도 불구하고 2반행, 단일 율격의 규범을 탈피하지 못함으로써 부분적인 혁신에 그치고 말았다. 또한 주제적인 측면에서는 칭송시, 애도시, 축하시, 정치-사회 시와 같은 대중 성향의 주제 사용을 지양하고 염세주의, 자연, 사랑, 죽음과 같은 낭만적 주제를 통해 개인의 감정을 충실히 드러내고자 노력 하였다. 그러나 대중의 정서를 대변하는 많은 시 작품을 씀으로써 주제적인 측면에서도 부분적인 혁신에 그치고 말았다. 결국 슈크리는 신고 전주의를 극복하고 낭만주의로 나아갈 것을 주장하였으나 이를 온전히 실제 작품으로 증명하지 못함으로써 반쪽의 혁신을 이루었다. 이런 점에서 슈크리는 신고전주의를 넘어 낭만주의로 향해가는 교량 역할을 한 ‘중간 시인’ 또는 ‘경계 시인’이라 할 수 있다.
특히 다양한 시 형식 실험과 신화의 사용은 1950년대 이후 죽음과 부활의 신화를 매개체로 한 ‘탐무즈 시인들’에 의해 본격화될 자유시 형식의 출현을 위한 밑바탕이 되었다는 점에서 슈크리의 시문학사적 위상은 매우 높게 평가된다.
형식적인 측면에서 슈크리는 2반행, 단일 운, 단일 율격을 규범으로 적용하고 있는 까시다를 지양하고 무운시, 2행 연구, 단시 등의 다양한시 형식들을 실험하였다. 그러나 다양한 시형의 시도에도 불구하고 2반행, 단일 율격의 규범을 탈피하지 못함으로써 부분적인 혁신에 그치고 말았다. 또한 주제적인 측면에서는 칭송시, 애도시, 축하시, 정치-사회 시와 같은 대중 성향의 주제 사용을 지양하고 염세주의, 자연, 사랑, 죽음과 같은 낭만적 주제를 통해 개인의 감정을 충실히 드러내고자 노력 하였다. 그러나 대중의 정서를 대변하는 많은 시 작품을 씀으로써 주제적인 측면에서도 부분적인 혁신에 그치고 말았다. 결국 슈크리는 신고 전주의를 극복하고 낭만주의로 나아갈 것을 주장하였으나 이를 온전히 실제 작품으로 증명하지 못함으로써 반쪽의 혁신을 이루었다. 이런 점에서 슈크리는 신고전주의를 넘어 낭만주의로 향해가는 교량 역할을 한 ‘중간 시인’ 또는 ‘경계 시인’이라 할 수 있다.
특히 다양한 시 형식 실험과 신화의 사용은 1950년대 이후 죽음과 부활의 신화를 매개체로 한 ‘탐무즈 시인들’에 의해 본격화될 자유시 형식의 출현을 위한 밑바탕이 되었다는 점에서 슈크리의 시문학사적 위상은 매우 높게 평가된다.
목차
[국문요약]
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 슈크리의 삶과 작품 활동
Ⅲ. 슈크리의 시적 태도
Ⅳ. 시의 주제 및 형식적 특성
Ⅴ. 결론
참고 문헌
[Abstract]
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