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『枸杞の?の誘惑』は、主人公の智佐子が赤く熟した枸杞の?を取るために山に登ったとき初めて?った男に暴行されたことから問題が申し立てられる。その事件による智佐子とその家族との葛藤の構?と、主人公が性を認識して行く姿が描かれている。
本稿では、暴行された智佐子が家庭という空間?で被害者でありながらも加害者としての扱いを受け、その上、結婚もできない不具者(心神障?者)のような認識をされる社?構造の中で、赤い枸杞の?を１３?の少女のメタファ?としている。そこで因習の貞操?を逆?させて、性的?醒を果たした新女性の姿を表象しようとする作家の意?を考察して見た。
まず、家父長制下の封建的な社?では、女性が結婚するまで貞操を守ることを重要な?目の一つと考えるため、家族は智佐子を外部から?蔽するために、事件の全貌を明らかにせず、また犯人を?す努力も全くしない。智佐子は?校や友達等、外部との接?を一切遮られて外出も禁止された。家族からも疏外され、傷ついた娘を最も慰めなければならない立場にあるはずの母親からも酷く責められて深く精神的に落ち?んだ。これは貞操を失った女性の生が決して自由ではない?時の?況を如?に現わしている。
智佐子は寂しくて孤?な時間を家で過ごしているところ、３週間ぶりに再び「枸杞の?の可愛らしい影に男の手が?れたことを忘れて」、再び枸杞の?が見たくて山に向かう。ここで１３?の少女が自分にふりかかった出?事を３週間ぶりに完全に忘れたというには無理がある。しかし、作者は一?進んで、智佐子が赤い枸杞の?の誘惑を感じて「幻?に男の手」が「智佐子の??」に現れて、「なつかしい赤い?の上に、?迫するような男の手は次第に大きく、次第に?げていった」ように、不幸な??がきっかけになって性に目?めるようになると書いている。
智佐子を通じて社?全般の性差意識に?して反?し、抑?されながら生きるべき女性の生き方の不?を吐露する作者の反?が感じられる。そこには、因習と道?に?わないで自分の性を認識して行く少女の姿を描くことで、決して挫折しない女性の意志を表現したい作者の意?を見てとれる。
本稿では、暴行された智佐子が家庭という空間?で被害者でありながらも加害者としての扱いを受け、その上、結婚もできない不具者(心神障?者)のような認識をされる社?構造の中で、赤い枸杞の?を１３?の少女のメタファ?としている。そこで因習の貞操?を逆?させて、性的?醒を果たした新女性の姿を表象しようとする作家の意?を考察して見た。
まず、家父長制下の封建的な社?では、女性が結婚するまで貞操を守ることを重要な?目の一つと考えるため、家族は智佐子を外部から?蔽するために、事件の全貌を明らかにせず、また犯人を?す努力も全くしない。智佐子は?校や友達等、外部との接?を一切遮られて外出も禁止された。家族からも疏外され、傷ついた娘を最も慰めなければならない立場にあるはずの母親からも酷く責められて深く精神的に落ち?んだ。これは貞操を失った女性の生が決して自由ではない?時の?況を如?に現わしている。
智佐子は寂しくて孤?な時間を家で過ごしているところ、３週間ぶりに再び「枸杞の?の可愛らしい影に男の手が?れたことを忘れて」、再び枸杞の?が見たくて山に向かう。ここで１３?の少女が自分にふりかかった出?事を３週間ぶりに完全に忘れたというには無理がある。しかし、作者は一?進んで、智佐子が赤い枸杞の?の誘惑を感じて「幻?に男の手」が「智佐子の??」に現れて、「なつかしい赤い?の上に、?迫するような男の手は次第に大きく、次第に?げていった」ように、不幸な??がきっかけになって性に目?めるようになると書いている。
智佐子を通じて社?全般の性差意識に?して反?し、抑?されながら生きるべき女性の生き方の不?を吐露する作者の反?が感じられる。そこには、因習と道?に?わないで自分の性を認識して行く少女の姿を描くことで、決して挫折しない女性の意志を表現したい作者の意?を見てとれる。
목차
〈要旨〉
1. 서론
2. 가정이라는 공간 내에서 가해자 일 수밖에 없는 치사코
3. 치사코의 성(性)인식과 빨간 구기자
4. 결론
參考文獻
참고문헌 (0)
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