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「皮膚と心」(昭和14年11月)と「きりぎりす」（昭和15年11月）を照合し、共通点を引いてみた。?時下という時代性は?然なことであるが、表面に命をかけている妻、表面を飾るデザイナ?という旦那たちの職業から、??への批判精神があるのではないかと思うこともできる。しかし、この作品を通して見てみたいのはその時代性から文?として可能性を探りたいのが基本モチ?フなのであった。
「皮膚と心」の彼女は感情の起伏が激しかった。それは、表面に命を掛けて生きている女の《鈍感な白痴》のように?み取れ、生きていく目的が《一刻一刻の、美しさの完成だけ》であった。
また、「きりぎりす」の彼女は昔から理想のように思っていたタイプの旦那と結婚したプライド高い女性であった。彼は〈私〉にとって《美しい人》であり、《天使》であった。さらに、金?にはまったく《無?心》で、《俗世間に汚されず》に生きていた人であったが、だんだん自分の?が?れるようになってからは?わってしまったのである。《唯我?尊》の彼が好きでたまらなかったのに、《不潔に濁つた?》の《いやな、お人》になってしまい、がっかりしていた。
〈私〉なりの理想を持ち、その理想を追い掛けていた或る日、《私の背中の中で小さいきりぎりすが鳴いて》いた。なぜ、〈私〉にきりぎりすの?が聞こえてきたのだろうか。それは〈私〉の希望と理想通りの彼でなくなってきたのは事?であったが、でも、信じていきたい?持ちはまだ持っていたという彼女の?されていた?ではなかっただろうか。信じたいという?持ちがあったからこそ、聞こえた?であり、この?が聞こえたからこそ、〈私〉の支えとなり、生きて行こうとした希望が存在できただろう。確かに、その信?がなければ、きりぎりすの?は聞えなかっただろう。
つまり、この?作は?時?制が?化され、忠?な自己の生き方を捨てて作家として生きて行こうとしていた太宰の信念が?されていた作品であった。世間のことを?にし、何も書けなかった「ぺん部隊」の存在の上で、「原稿商人」としての作家ではない《唯我?尊》の姿勢で生きたかった太宰の執念があっただろう。きりぎりすの《幽かな?を一生忘れずに》、その?を聞き?けることがこの世がたとえ間違っていても生きていける目的であり、?時の作家としての希望と中期の生きる道であり、文?としての可能性が伺える作品であった。
「皮膚と心」の彼女は感情の起伏が激しかった。それは、表面に命を掛けて生きている女の《鈍感な白痴》のように?み取れ、生きていく目的が《一刻一刻の、美しさの完成だけ》であった。
また、「きりぎりす」の彼女は昔から理想のように思っていたタイプの旦那と結婚したプライド高い女性であった。彼は〈私〉にとって《美しい人》であり、《天使》であった。さらに、金?にはまったく《無?心》で、《俗世間に汚されず》に生きていた人であったが、だんだん自分の?が?れるようになってからは?わってしまったのである。《唯我?尊》の彼が好きでたまらなかったのに、《不潔に濁つた?》の《いやな、お人》になってしまい、がっかりしていた。
〈私〉なりの理想を持ち、その理想を追い掛けていた或る日、《私の背中の中で小さいきりぎりすが鳴いて》いた。なぜ、〈私〉にきりぎりすの?が聞こえてきたのだろうか。それは〈私〉の希望と理想通りの彼でなくなってきたのは事?であったが、でも、信じていきたい?持ちはまだ持っていたという彼女の?されていた?ではなかっただろうか。信じたいという?持ちがあったからこそ、聞こえた?であり、この?が聞こえたからこそ、〈私〉の支えとなり、生きて行こうとした希望が存在できただろう。確かに、その信?がなければ、きりぎりすの?は聞えなかっただろう。
つまり、この?作は?時?制が?化され、忠?な自己の生き方を捨てて作家として生きて行こうとしていた太宰の信念が?されていた作品であった。世間のことを?にし、何も書けなかった「ぺん部隊」の存在の上で、「原稿商人」としての作家ではない《唯我?尊》の姿勢で生きたかった太宰の執念があっただろう。きりぎりすの《幽かな?を一生忘れずに》、その?を聞き?けることがこの世がたとえ間違っていても生きていける目的であり、?時の作家としての希望と中期の生きる道であり、文?としての可能性が伺える作品であった。
목차
〈要旨〉
はじめに
本論
おわりに
?考文?
참고문헌 (0)
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