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秋成が「吉備津の釜」で描こうとしたのは、倫理と感情の間で卷き?まれたあげく、倫理を捨てて感情に走ってしまった女人の姿である。
?時、女性たちを束縛していたのは封建道德であった。女であるということで、どんな場合でも嫉妬してはいけなかったし、いつでも我慢して堪えなければならなかった。そのような男の行爲が女性の我慢できないほどの限界を外れてしまった時、どうなるのであろうか。その時の女性心理の狂憤な心情が怪異という手段を利用して表現されているのが「吉備津の釜」の女主人公の磯良である。
ここから「男は女をこのように恐ろしい現?の地獄に陷れている」という秋成の現實に?する告發を?みとることができる。
ともに信賴して?える愛情は、靈の世界でなければ不可能であると考えた秋成のこの現實の束縛に?する憤怒がある。それゆえ、お互いに相?する愛の型を描?するためには怪異を通じた靈の世界を通じてこそ可能であっただろう。そこに秋成の知性と認識の深さが感じられる。
それが秋成の自分自身の怨念であり、開眼の度と組み合った女性觀であった。
?時、女性たちを束縛していたのは封建道德であった。女であるということで、どんな場合でも嫉妬してはいけなかったし、いつでも我慢して堪えなければならなかった。そのような男の行爲が女性の我慢できないほどの限界を外れてしまった時、どうなるのであろうか。その時の女性心理の狂憤な心情が怪異という手段を利用して表現されているのが「吉備津の釜」の女主人公の磯良である。
ここから「男は女をこのように恐ろしい現?の地獄に陷れている」という秋成の現實に?する告發を?みとることができる。
ともに信賴して?える愛情は、靈の世界でなければ不可能であると考えた秋成のこの現實の束縛に?する憤怒がある。それゆえ、お互いに相?する愛の型を描?するためには怪異を通じた靈の世界を通じてこそ可能であっただろう。そこに秋成の知性と認識の深さが感じられる。
それが秋成の自分自身の怨念であり、開眼の度と組み合った女性觀であった。
목차
서론
제1장 작품의 개요
제2장 괴이(怪異)의 묘사
제3장 여주인공「이소라(磯良)」
결론
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