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무비판적으로 제3세계 아시아 국가에 전승된 전통적인 기독론 신학은 이제는 제3세계 신학자로부터 그리고 여성신학자들부터 심각한 도전을 받고 있다. 특별히 페미니스트(Feminist) 신학자들과 우머니스트(Womanist) 신학자들은 그들의 새로운 기독론주장을 통해서, 예수의 죽음에서 보여 지는 대속의 힘과 역사가 여성들의 “경험”에서는 오히려 그들을 압제하거나 더욱 큰 희생을 강요하는 기제로 작용해 왔음을 지적한다. 본 논문을 통해 십자가의 폭력적인 측면을 주장하는 최근의 기독론의 성찰 등 기존의 주장과는 전혀 다른 소리들을 담아내고자 한다. 이러한 노력을 통해 예수의 십자가 신학이 본래의 해방적 힘을 잃고 표류하고 있는 한국교회의 강단을 점검하면서 새로운 기독론의 주장들 속에 우리 한국교회가 취할 것들이 있으면 취하고 버릴 것들은 버리는 과정을 밟게 될 것이다. 이 논문을 통해 보다 균형 잡힌 그리고 진정한 해방의 힘을 가진 십자가의 예수, 그러한 십자가 신학과 기독론을 제안하고 싶다.
목차
한글초록
1. Introduction
2. Problems in Recent Christological Constructions
3. Violence and the Cross
4. Jurgen Moltmann: Jesus, the Crucified God
5. C. S. Song : Jesus, the Crucified People
6. The Redemptive Power in the Cross
7. Conclusion
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