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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2006.5
- 수록면
- 287 - 315 (29page)
- DOI
- 10.17068/lhc.2006.05.9.1.287
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本文探討了19世紀后期到20世紀初城市近代化過程中，?時的文人們在其見聞錄中各是如何看待上海所呈現出的風?敗?的社會?象的. 本文比較?究了五人的見聞錄,卽王韜的『瀛?雜志』和葛元煦的『?游雜記』，?式權的『淞南夢影錄』. 池志?的『?游夢影』，以卽姚公鶴的 『上海閑話』. 這些見聞錄大致出版于1870年代，80，90年代，1910年代，書中對?時的上海社會作了相?細?而有趣的描繪，然而對于風?敗?的社會現象，?位文人的看法却有着?大的不同.
70年代中期，王韜和葛元煦目睹了靑樓等風月場所的增加，道德的淪喪，作爲禮法之士，在他們的見聞錄中對此進行了批判，但是到了1880，90年代，?式權和池志?在其見聞錄里對信這一社會?象則拾給予了肯定，甚至還把?們描述地美倫美奐. 然而，20世紀初姚公鶴?以往的文人不同，他認爲這一社會現象是由城市化引起的，應該通過敎育進行改革敎化.
這些文人們對于上海風月場的看法爲什?會有如此差?，這樣的差?又具有?樣的意義?産生這些差?的原因，首先可以從這些文人社會自身的變化中?到. 19世紀中?的文人們接受的是傅統的士大夫?育，而19世紀末期的文人們則是在對外開放港口城市里，在從事新聞業的過程中成長起?的群?，20世紀初的文人們則是接受近代敎育而成長起?的一?文人群?. 然而，我們在關注這些文人群?差?的同時也要看到19世紀后期到20世紀初上海地方社會中出現的都市生活圈的變化. 傅統地方居民的慶典活勤在城市的近代化進程中，再也无法持續下去，逐漸變得?有意義可言，取而代之的是，日常娛變文化開始蔓延，從而引起了生活圈的變化. 這一城市生活圈的變化使得靑樓之類的風月場所?變爲近代上海的象征.
70年代中期，王韜和葛元煦目睹了靑樓等風月場所的增加，道德的淪喪，作爲禮法之士，在他們的見聞錄中對此進行了批判，但是到了1880，90年代，?式權和池志?在其見聞錄里對信這一社會?象則拾給予了肯定，甚至還把?們描述地美倫美奐. 然而，20世紀初姚公鶴?以往的文人不同，他認爲這一社會現象是由城市化引起的，應該通過敎育進行改革敎化.
這些文人們對于上海風月場的看法爲什?會有如此差?，這樣的差?又具有?樣的意義?産生這些差?的原因，首先可以從這些文人社會自身的變化中?到. 19世紀中?的文人們接受的是傅統的士大夫?育，而19世紀末期的文人們則是在對外開放港口城市里，在從事新聞業的過程中成長起?的群?，20世紀初的文人們則是接受近代敎育而成長起?的一?文人群?. 然而，我們在關注這些文人群?差?的同時也要看到19世紀后期到20世紀初上海地方社會中出現的都市生活圈的變化. 傅統地方居民的慶典活勤在城市的近代化進程中，再也无法持續下去，逐漸變得?有意義可言，取而代之的是，日常娛變文化開始蔓延，從而引起了生活圈的變化. 這一城市生活圈的變化使得靑樓之類的風月場所?變爲近代上海的象征.
목차
1. 서론
2. 王韜의 『瀛?雜志』와 葛元煦의 『?游雜記』
3. 黃式權의 『淞南夢影錄』, 池志?의 『?游夢影』
4. 姚公鶴의 『上海閑話』
5. 결론: 근대성과 도시 라이프사이클의 변화
(Abstract)
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